西方哲学史复习资料一、简述芝诺悖论的主要形式及内容P：26跑道悖论。一个运动员要完成跑步全程必须跑到半程，半程之中又有半程，乃至无穷个半程，所以运动员不可能到达终点。龟跑悖论。人与龟赛跑，龟有先跑的优先权。人永远也赶不上龟是因为他必须先到达与龟的距离的一半，一半之中又有无穷个一半，所以龟不停，人就永远落后。飞矢悖论。在时间上的任何一点，飞矢总是“占据与其大小相等的空间”，这意味着在任何时间点上，飞矢总是静止的。并不在动。运动场悖论：三组物体在运动场上，甲组是静止的，乙组是从起点到终点运动的物体，丙组是从终点到起点运动的物体，乙丙速度一样，结果却是一半的时间等于双倍的时间，论证了运动之不可能。二、简述西方哲学家对上帝存在的不同证明并作评述三、如何理解怀德海所说的“西方2000多年哲学都是柏拉图的注脚”（柏拉图哲学的影响）四、如何理解贝格莱的“存在就是被感知”？P：170•知识或感觉的对象是观念，而不是事物。因此，一个观念的存在，就在于它被感知。若非感知此观念，则它不存在。•所谓“物质”根本不存在，可用“虚无”（nothing）来应用于“物质”一词。•承认有能感知、能动的精神实体之存在。精神是多元的，包括自我、众人的心和无限的心。前者是有限的精神，后者是永恒的精神。五、康德先验范畴P：213知性的自发性并不是乱来的，而是体现为一系列的知性纯粹概念，即“范畴”这些范畴构成一个从低到高的层次井然的系统，即“先验逻辑”的系统。（1）量的范畴：单一性、多数性、全体性；（2）质的范畴：实在性、否定性、限制性；（3）关系范畴：依存性与自存性（实体与偶性）原因性与从属性（原因和结果）协同性（主动与受动之间的交互作用）；（4）模态范畴：可能性——不可能性存有——非有必然性——偶然性六、怀疑主义能怀疑自身的做法吗？对近代唯理论哲学有何影响？怀疑七、你如何评价伊壁鸠鲁的快乐哲学？P:71、72伊壁鸠鲁的伦理学是享乐主义的（hedonistic）。哲学的任务在于揭示如何才能获得最大限度的快乐。快乐是我们内在自然的目标，相对于此的其他价值，如德性，都是次要的。痛苦是唯一的邪恶。没有一种介于快乐与痛苦的中间状态。对肉体而言，借助于一种简单的生活可将痛苦最小化，而对于灵魂来说，获得快乐的方式是研究物理学。物理学通过消除人类两种极度苦恼的源泉：对神和死亡的恐惧来获得终极的静态的快乐。物理学揭示了：宇宙的现象并不传达神的威胁；死亡只是灵魂的消散，地狱只是一种幻象。物理学的原子偏斜理论（theswervedoctrine）确立了非决定论（indeterminism），使我们避开决定论（determinism），因为决定论把道德的行为者变成无知的宿命论者。当肉体的痛苦是无法避免的时候，只有精神的快乐可以战胜它，因为精神的快乐涉及到过去、现在和未来。最高的快乐，无论精神还是肉体，都在一满足之状态，此即“静态的快乐”（kataqstematicpleasure）。刺激的快乐是“动态的快乐”（kineticpleasures），包括由于奢华而产生的快乐，能改变静态之快乐，但没有增值作用。伊派的误解与扭曲伊壁鸠鲁主义“禁欲式的享乐主义”（ascetichedonism）被后人曲解为粗鄙的肉欲论（sensualism）。epicure成了一个充满贬意的“纵欲”字眼。它的理论被视为俗气，尤其是它对所有文化活动的拒斥，这与它所形容的美好生活不相称。最糟的是，它也被视为是无神论的（atheistic）八、试析信仰与理性之间的关系？P：103、104九、简述亚里士多德对哲学的贡献？亚里士多德的哲学体系达到“古代哲学的顶峰”，总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展的成果，成为中世纪基督教和伊斯兰教经院哲学的支柱和媒介。主要贡献在于奠定逻辑思维和推理方法的基础；而且作为古代最博学的学者和百科全书式的思想家，对许多经验学科都有贡献，为生物学、生理学、医学等经验科学的发展奠定了基础。对人类思想和文化的发展有重大影响。概括和系统化了到他那时为止的一切知识领域，把知识分成三个部门：1。理论科学；2。实践科学；3。创作科学；而把逻辑学看作是研究一切科学知识的工具。十、哲学是神学的婢女吗？（同八）源头解释：神学家反对一些教父以辨证法讨论神学，认为信仰高于理性，理性必须服从信仰，为信仰服务。神学是最高的学问，哲学和科学是为神学作论证的，是神学的忠实婢女。排斥对自然和实际科学知识的研究，把上帝和《圣经》作为研究和探讨的主要对象，盲目崇拜权威，片面应用形式逻辑，把玩弄概念游戏和形式烦琐论证作为研究和证明的方法，形成极坏的经院习气。十一、“行为的是非对错不在于结果，而在于