PAGEPAGE7传统文化在新民居建筑中传承1提炼民族传统文化元素1.1传统文化符号传统文化符号直接表现出本民族的文化气质与文化身份。作为“使鹿部落”，鄂温克民族的传承发展与驯鹿相伴，对鹿的喜爱与崇拜贯穿在各类传统文艺形式中，包括歌曲、舞蹈、服装、民间手工艺品、传统建筑等。鄂温克人信仰鹿是天神的化身。他们将驯鹿形象作为本民族的象征性符号，不仅在日常生活中衣鹿皮，乘鹿车，而且以鹿角作为部族旗帜，在蒙古袍的领口和袖口上绣有形似鹿角的装饰图案。鄂温克民族符号还来自传统建筑、桦树皮工艺品、民族服饰等。传统建筑“撮罗子”的木杆搭起的尖屋顶形象是鄂温克族独有的建筑形制，经常被抽象为三角形绘制在鄂温克人的日用品上。鄂温克人还习惯在桦树皮制成的工艺品上刻画内涵丰富的花纹图案，具有自然、烂漫、质朴的风格，久而久之便形成了鄂温克民族的桦树皮文化艺术，这种质朴的艺术形式鲜明的表现出了鄂温克人在狩猎、捕鱼和采集等生产生活中，对自然世界内各种形体的直观和抽象认识，展示出了他们利用视觉符号、几何线条表达纷繁复杂的自然形体的特殊思维规则。特征鲜明的装饰符号凝聚了鄂温克风格特色，为设计新民居建筑提供了直接而特色鲜明的素材，可以归纳为三种类型（见图3）。一是点式符号，抽象自驯鹿头部形象，或来自桦树皮工艺品和服饰上的纹理和中心对称的装饰图形；二是带式符号，多见于圆柱形工艺品侧面或民族服装的腰带、袖口，由重复排列的几何图形形成带状纹样，有较强的节奏感，结构简单；三是矩形符号，多见于立方形工艺品表面，呈中轴对称，图案构成相对复杂。1.2民族传统色彩色彩地理学的观点认为，制约建筑色彩形成的主要因素包括自然地理环境和人文地理环境，分别通过传统建筑、服饰、日用品等得到反映和传承。在特定的建筑技术条件之下，自然地理环境特征主要反映在传统建筑材料的选用上。鄂温克传统建筑“撮罗子”的外立面色彩主要来自两类围护材料，第一是夏季经常使用的桦树皮围子，也叫“铁哈”，由新鲜的桦树皮煮软后缝制而成，可以遮蔽风雨和烈日，也可在搬迁时拆下携带；第二是冬季使用的鞣制过的麂、鹿、狍等动物的毛皮，可以起到御寒保暖的作用。这两种材料反映了鄂温克人的生存环境，也体现着驯鹿民族的勤劳和智慧。桦树皮围子的色彩属高明度（≥9），低彩度（≤1），具有纸状多层结构，外层色相偏冷呈蓝紫（PB）色调，内层偏暖并以黄（Y）色调为主②。兽皮围子的彩度相对较高，在1~3.2的之间，明度主要在8~8.5之间，因皮色的变化也可以出现明度在3左右的小块暗色。“撮罗子”色彩变化丰富，在夏季时具有清爽明亮的冷灰色外观，与周边葱郁的植物形成色相对比，在冬季时则皮革加身，以深沉温暖的形象屹立在皑皑白雪中（见图4）。鄂温克民族的文化传统主要反映在服饰、日用品的色彩风格上。鄂温克牧民的传统服装由鹿皮、狍皮等缝制而成，主体部分保持毛皮本色，也有用烟熏制成黄色，在帽子、腰带等处多增加蓝色绸缎装饰。桦树皮是鄂温克族日用品的主要原料，小到针线包、火柴盒，大到“撮罗子”、桦皮船等，桦皮制品存在于鄂温克人生活的方方面面，实用性强，也有较高的艺术价值。桦皮制品的颜色有两类，一是桦皮固有的浅土黄色，二是从松树皮、“雅备达”、“都柿”等天然植物中提取蓝、绿、红、黑、白等颜料色彩（见图5、图6）。2鄂温克新民居设计2.1设计理念现状调查发现，目前规划区内的村落建筑存在多方面问题。从整体布局看，现有村落规划随意无序，道路不成系统，多为自然发展成的尽端式道路，而且路面质量较差，竖向坡度不合理，导致部分区域坑洼积水，为村民出行带来不便。从建筑质量看，房屋及院落质量差异较大，相当一部分建筑属于四类建筑，建筑外观缺乏民族特色和风格设计，院落围栏由纯木皮、砖墙、木板等材料混搭而成，年久失修。从景观风貌看，村落中无核心景观设计，无法提供村民传统文化活动和民间交往活动所需的开敞空间，以致乡村生活吸引力降低，民族风貌弱化。为建设一个民族风情浓郁的美丽乡村，新民居设计秉持如下理念。（1）传承传统文化。建筑的地方性民族特征是一个地区宝贵的文化财富，是构成城市文化和延续民族传统不可或缺的部分。对鄂温克新民居建筑整体风格进行控制，有利于保护鄂温克民族传统文化，更好地延续并传承鄂温克民居建筑的地域性。把握具有地域特色或民族特色的方向，在建筑单体的风格设计上和村庄的总体控制上都渗透出优秀的传统文化因素。（2）创造开放空间。随着鄂温克人的生活从游牧走向定居化，新的生活方式也与鄂温克人传统的生活方式大相径庭，传统的民居建筑“撮罗子”逐渐被现代民居建筑所取代，砖瓦建筑成为鄂温克新民居建筑的主要形式，但往往给人封闭、落后的印象。随着农村产业和生活方式的多元化，农民日常交往和传统文化活动的需求日益增加，应提供适应鄂温克民族日常活动需求和审美特征的