专访冰逸：艺术圈至情至性的奇女子（中）喜马拉雅美术馆馆长、艺术家冰逸冰逸工作室位于北京胡同深处的四合院说起冰逸，艺术圈很多人都是“未见其人，只闻其声”，而今冰逸接过上海喜马拉雅美术馆前馆长沈其斌的大旗，成为美术馆的新任美女掌门人。此前不久，冰逸的大型个展《风的形状》在德国柏林中区艺术区内的圣约翰福音大教堂拉开序幕，以宣纸燃烧后的灰烬撒泼于百余米的长卷上，演绎山川河流中的历史和当下所遭遇的社会文化冲突。作品创作于富春江上的严子坞。环绕整个村庄，由山脚盘旋蜿蜒至山顶，完整覆盖了山侧。冰逸个展与卡塞尔文献展相呼应，因为在富春江上创作而成，观者又取名为《新富春山居图》。冰逸，美国耶鲁大学的博士，在美国从事文化战略研究和博物馆学的教学，同时还坚持进行艺术创作。这样一个“热烈、温婉、才情并茂、声色俱佳”的女艺术家，她身上既有西方知识分子追求自由与平等的一面，又有东方古代文人的气息与情调，她对艺术的自信建立在对东西方文化的通吃、圆熟、互文之上。用作家胡赳赳的话说，冰逸的画，让你看到发呆、看到目瞪口呆、看到瞠目结舌、看到无法定论、看到想躲想闪、看到无话可说、看到赶紧转动脑筋思索要说什么话、看到如坠云雾、看到多义与不解。《重读马王堆》：最熟悉的东西永远是最陌生的雅昌艺术网：您在耶鲁大学写的博士论文是《重读马王堆》，您的作品也跟中国的山水、水墨有很大的关系，这个是骨子里的中国情结还是说外国人对中国的想象无形中推动了您?冰逸：这个事情问得太好了，你问千人会有千种回答，为什么说这个问题问得好呢?其实这个有一种隐藏的回答方法，就是你的答案其实是埋伏在你的问题里边。先说情结这个词，情结Complex实际上是指心理中某一种莫名其妙的依赖感，这就是情结，而且经常是病态的。我肯定是有，我觉得最熟悉的东西永远是最陌生的，比如说马王堆，这个实际上是我们神秘的生命密码，但是如果我们不去看我们无法想象，就好像你看一张齐白石的画，老看你觉得这个就是我骨子里的东西，但是如果没有人跟你说我们中华民族曾经产生过马王堆这样的视觉瑰宝，你就会说我根本无法想象它会是这样，我在马王堆之前研究的另一个项目是三星堆，也是这样，你知道吗?它像基因一样组织在我们自己的身体血液和记忆里边，但是我们完全不理解，也无法了解它对我们和对美国人对英国人、对德国人意味着什么。所以，是这种神秘的陌生感驱使每一个对这个东西有激情的人不断地去探索，我当时做马王堆很简单，因为我很好色，我觉得太美了，我觉得视觉的快感太刺激了，就是这样一个动因进入这个状态，在我的研究过程中，我后来系统地处理了一个汉文化和战国文化之间的关系，从这一个东西里边。我给你举一个例子很有意思，马王堆里边有大量的彩绘玉璧，但是没有一枚真正的像样的玉器，为什么?我为了这个问题写了三、四百页，其实做学术，第一学术永远是构架一种神秘的想象的距离，这个距离来自你对它的熟悉和热爱，也来自于你对它的想象和深入。第二，做学术最有意思的是你要构成一个你自己才能提出的神秘的问题，这个问题实际上是因为你了解你才能提出，为什么别人没有问这个问题，我上来就问这个问题?所以就是巧妙的去构建这个想象的距离是非常重要的，另外巧妙的提出你的学术话题也很重要。雅集：一种强大的创作论和方法论雅昌艺术网：您作品中经常提到“雅集”，您曾说“古人热爱的雅集，不仅是友情中的快感的聚集，也是一种强大的创作论和方法论”?冰逸：我觉得的确是这样，有几个中文词事实上是英文、德文、法文都很难找到的，比如说知音，你可以翻译成灵魂伴侣，但是它没有声音的那一部分，实际上知音就是通过最抽象的音乐方式而成为非常近的知心朋友的人，它是有典故的，其实雅集是用典的一种非常好的方式。我们回到雅集，雅集它是什么呢?第一有雅，首先说雅字，这个雅就是说要求一定的，一定的文化的雅;集就说明是有空间感的，它是发生在某个空间之内的记忆和世界，雅集这种非常特定的创作形式有具体的，也有抽象的，具体的形式比如说咱们仨在这儿混一混，喝一杯，写点儿字;更准确的雅集是抽象的，比如说无用师和黄公望，他们的集是集在创作之上。另一种方式比如说跋，你收藏一个东西，四百年之后有人写一个跋，这是另一种抽象的雅集，其实我觉得抽象的雅集是非常强大的。它为什么会变成方法论呢?因为在每个艺术家创作的过程中都有一个对文脉的整理，就是怎么来的，因谁而起，为谁而终，由谁而画，向谁而展，这些都是要说清楚的，这就是一个雅集。你有一个具体的缘起，你为这个人的这个要求做了一件事情，然后你又会因为什么、什么原因给这个空间又做了另外一个事情，所以所有时空的叠加和累积，最后就造成了一个雅集，外国人为什么不讲或者说超出中国文化传统的人为什么对雅集不感兴趣呢?因为他对时空积累的整理不感兴趣，他对一个作品自己的自我考古史不感兴趣。我