政治学柏拉图《理想国》亚里士多德《政治学》马基雅弗利《君主论》霍布斯《利维坦》洛克《政府论》卢梭《社会契约论》孟德斯鸠《论法的精神》思想工作的秘诀是多读，少记。著作两大重要观点:权力分立，气候对风俗、道德与政府形式的影响。没有政府，以及政府促成的安定社会生活，人才能大致是自然平等。在此状态下，一个人无论比别人强壮多少，都可能被偷袭丧命。人类能力的这种自然平等，导致人彼此疑忌，并且由于无时无刻不相互提防而不顾冒险与别人打交道。认人彼此都是陌生人，人人不知道彼此会变出什么花样来。所以，上计是尽量少与人接触。生活中多的是孤独深思的时间，彼此互不了解。生命安全将是每个人的首要考虑。唯一的安全之道，是支配其他所有人，并且使他们害怕他甚于彼此害怕。支配他人将是自然状态中所有人的意图，但当然也是自然状态下不可能实现的一个意图。人如何自拔于自然状态，让渡自己的一部分权力，进入具有法律与一个合理社会安定程度的公民社会。创造主权的两种方式：以建制创造主权是自愿的，另一种则是以征服取得。自然状态下的人如此，出于自然状态中的主权者亦然。唯一可能的国家和平担保是世上所有主权者自愿放弃国家的自卫，让渡于某种超主权者，即世上所有国家的法律。缔约而不以剑执行，徒成空文，没有任何力量约束任何人。没有权高一切的万能国际主权者，就没有国际和平。主权的属性：设立主权的契约排斥此前所有契约。主权者永远不可能丧失他对主权的权利。多数人同意将自然权利让渡给主权者，社会契约即充分有效。人们对他们的主权者所提供的治道一定会不时感到不满意。臣民处死主权者是不公不义的，因为这等于为了自己的行为而惩罚主权者；一个人为了自己的行为而惩罚别人，世间没有这样的司法原则。主权者决定一切措施，以谋取内部安定。扰乱安定的重大因素中，有一项是意见分歧，尤其是政治与宗教意见。因此，主权者有权利检查这两方面的意见。主权者的主要差事之一，是检查宗教意见与决定崇拜仪式。国中普通法院之裁决，必须皆出于主权者。正义之剑也是战争之剑。10、理国治民，主权者无法事必躬亲。一切治理工作都将以主权者之名行之，但实际上主权者势必透过代理人以成其治。11、主权者将视其宜而酬赏臣仆。霍布斯结论：要么尊奉单单一个主权者，始终不渝，不然掉进一个滑坡，不然滑回一个自然状态，那个凡是理性之人都不想要的状态。洛克：政府违反自然权利已经达到某种程度时，人民有足够理由反抗时，人民就反抗，方式是收回审判权，因为政府已背叛和滥用这种审判权。洛克甚至认为，国家有些危急时刻，国王为了保境安民，可以不依法行事，甚至违法行事。洛克坚持法官独立。人人都承受自我分裂之苦：原则催他们走一个方向，自立赶他们往相反方向走。一个经济是自我发动的，而且能自我改正。自由主义有时称“古典自由主义”—说明“道德经济”、“政治经济”、“国际”经济。“道德经济”意指人在日常生活中的彼此关系，其中至少包括我们通常说的国家经济，以及政府如何影响国家经济（政治经济）。“国际经济”则一方面指的是，如国际贸易或贸易条件，一方面也指“国际关系”。形而上学(metaphysics)是哲学术语，哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分。HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/4816.htm"\t"_blank"马克思主义哲学所述同辩证法相对立的世界观或HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/14069.htm"\t"_blank"方法论。它用孤立、静止、片面（注意理解“片面”涵义，最直白的说法即你所见为片面的，不完全）的观点看世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的；如果说有变化，只是数量的增减和场所的变更，这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部。也叫HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/964.htm"\t"_blank"玄学。