1942影评篇一：电影《1942》影片分析《1942》分析冯小刚的电影风格总是平淡但又暗藏汹涌，他总是让影片是不是出现出黑色幽默感。前一个镜头逃荒人们吃着掺着树皮草根的窝窝头，后一个镜头确实是政府官员剥着鸡蛋喝着牛奶，前一个镜头瞎鹿跟老东家去偷传教士的驴，结果被溃兵一棍子轮死在热锅里，第二天花枝赖在没马的马车内喊着瞎鹿的名字说“你上哪去了，别人欺负你家孤儿寡母都不管”，下一个镜头确实是国民党前线战死烈士的遗孤们穿着整齐合体的小军装在排练迎接美国访中人员的军乐，为首的举杆的小小姐还有幸被蒋委员长邀请过年去他家发压岁钱。两个镜头里的小孩们都没有哭喊着找爸爸，但是同样麻痹的小脸的前面和后面仍然是不同样的人生。整场电影里把日本人攻占河南时“君”“臣”“民”这三个阶层的写照穿插表现，这三个阶层从始到终没有任何真正的联络，“民”根本不可能与“君”有交集，即便美国摄影师试图以灾民照片为线把“君”“民”想接，但“君”永远在乎的是本人的嘴脸有没有被别人识破，根本不会为“民”办事，而“臣”在做什么，“君”也永远看不到。委员长以一种决然做作的呛调对参议长说“我已责成检察院赶赴灾区调查，这次，我要关一批，杀一批。”结果却是找了三个小官游街N久后跪在冰天雪地里还得让“众多”灾民观看并对灾民都去扒火车逃难而感到不满。以此来证明党国确实为人民办事了。我并不认为这是在丑化国民党，任何一个党国制度下都会如此，就算和平开展中的现在，也是如此。就像那个如此理解中国人劣根性的要给中国灾民发粮食拉拢灾民的日本军官说的一样，“首先，他们是人。”或者说，他们是中国人。故事从一九四二年冬开场，我们仿佛把时间拨回七十年后隔着玻璃看着我们祖辈、父辈的人生，卖儿卖女卖老婆、吃人、溃军变土匪、饿殍遍野，奸商趁机贩卖人口。。这些都是从小唱着社会主义好的我们无法体会的，有些人会说什么年代了还老拍些战争年代，不就为了表达党好社会主义好么。事实上有时候我会想，假如经历那段历史的最后一批人都离我们而去了，这段历史、那些经历过苦厄和无望的人们会不会确实就完全埋没在历史里，或许还会为了表达我们泱泱大中国而被抹去，那他们经历的、存在过的还有什么意义。在电影的最后，自述人说：“七十年后，当我由于一篇采访稿向她咨询到1942年时，她楞了半天：?这些糟心的事，我都忘了，你有写它，图个啥嘛。?”也许冯导也想咨询咨询大家，这些糟心的事，你说我拍它，图个啥。历史的尘埃曾埋没不堪回首的往事，当吹去浮尘将微尘拭去时，惨痛沉重的经历大概又浮现在眼前。影片讲述1942年冬在河南发生的关于吃的咨询题。天灾虫害后的河南，荒凉而惨白。整个天空都被覆盖在黑色迷雾下，在此生活的人们压抑而不振。细腻的画面，灰色为基调的主旋律，将老百姓昏暗无力的贫乏窘境突出展现。为粮而斗，为食而争，大概成了合理化的开展趋势。为糊口求生，东家和瞎鹿家被迫迁离家园，开场了逃荒的经历。近景的特写镜头加深了对每个人物个性的描绘，突出了每个逃荒人物在饥饿困难窘境下的转变过程。饱受饥寒，面对空袭，日益消瘦的老百姓们，在天灾人祸面前，甘苦受尽，吃树皮，卖人口，只为那斗小米而糊口。种种的经历，家人朋友逐步的倒下，令人们的斗志消沉，稀落的人们大概为影片增加了含金量，而坚韧能走到最后的人只为传承逝去人们的遗愿，那种经历是刻骨铭心的痛。逃荒时在竹篮中端坐的女孩，给人留下了深化的印象，女娃本应双眸亮堂，但逃荒中却暗淡无光，那种沧桑和凄凉，也许预示了逃荒的无奈和凄惨。字幕的细微介绍了远行的公里和天数，见证了逃荒的通过，随着天数的增加，公里数呈现缓慢增长。由于自然条件和不可抗拒的力量，造成了大量流亡人员的伤亡，一部血泪史，一段不堪回首的往事，牵动着观众的心，为之惋惜为之感慨为之动容。影片从侧面描绘，通过美国记者的相机，记录了许多宝贵的镜头，真实的画面感，见证着历史的开展，述说着老百姓的疾苦，痛斥日军空袭的残暴行径。传教士的超度，在战争逃荒下的窘境，为了带来信仰，传播上帝的博爱，带给人民些许的寄予抚慰，大概想努力挽救消沉无望的心灵。一方面是外籍人对国民政府的不解，一方面是国民政府对逃荒老百姓的视而不见。从侧面鞭挞了当时的国民政府对处理灾荒挽救百姓的不利举措。历史不仅是光芒的也有晦暗的。因而要不断的力求正能量，有益的方法，摈弃错过的负面妨碍。音乐大气衬托主题，凄惨中夹杂惋惜。提琴的凝重带来了历史印证下的沉痛。服装尽管是棉袄棉裤简单的搭配，但是随着时间的推移，从半新到露出棉絮有残破，细微之处都能看出对细节的掌控。1马斯洛认为人的需求是分层次的，由高到低依次为：生理、平安、社交、尊重和自我实现需求五个层级。其中生理需求乃人的最根本需求，包括空气、水、食物、睡眠、分泌和性欲等等。以1942年河南饥饿为背景的电影《一九四二》讲的显然是生理需求层面的故事。死与生爱与性