蒙古族题材油画艺术与自然的融合分析论文蒙古族题材油画艺术与自然的融合分析论文摘要：布里亚特部落是蒙古民族中最古老的分支之一。布里亚特题材的油画艺术，也是草原游牧文化和草原精神内涵的一种体现，是画家赞美自然、关注草原生态环境、关注草原文化、反映牧民生活的艺术创作。关键词：布里亚特；游牧文化；题材一、布里亚特人的游牧文化和精神内涵布里亚特部是蒙古族的一个古老的部落，《蒙古秘史》将其称为“不里牙惕”。布里亚特部落是13至14世纪进入贝加尔湖地区的蒙古人，和居住于贝加尔湖附近的当地居民融合起来形成的。作为游牧民族，布里亚特人以畜牧业为主，并从事狩猎和捕鱼。他们是跨界而居的民族，主要分布在俄罗斯、蒙古和中国。现在我国境内的布里亚特蒙古族主要居住在内蒙古自治区呼伦贝尔市鄂温克族自治旗境内。蒙古族自古以来就是勤劳勇敢的民族，游牧文化是游牧民族在漫长的历史过程中通过实践创造、积累、发展的，是一种适应和保护草原生态环境的文化形态。游牧这一生活方式具有游动性，牧民根据水草、地形、季节、气候驱赶放养牲畜，所以，游牧文化最大的特点是对自然的适应性。布里亚特蒙古人在理解人与自然的关系上，崇尚万物有灵。这种信仰本质上就是人与自然和谐相处，尊敬和顺从自然规律的生命文化。他们在游牧生活实践中，不断认识自然，调整自己与自然的关系，明白破坏自然环境和违背自然规律的严重后果。可以说，游牧生活造就了布里亚特人无拘无束、豪放直爽的性格，游牧民族又通过反复地传承、吸纳，创造出他们特有的游牧文化。在正确认识人与自然关系的前提下，布里亚特蒙古人的原生态民俗信仰文化，为他们的神话传说、民歌、舞蹈、造型艺术的形成提供了广阔的发展空间。他们认为自然界的一切都是美的，比如对自然色彩的认识，以蓝色代表天空、湖泊、河流，以黄或黑色代表苍茫大地，红色代表生生不息的火焰，白色是纯洁的牛奶以及乳制品，彩虹的七色光意为吉祥等。这就解释了布里亚特蒙古袍前襟上对比强烈的红、黑、蓝三种颜色的含义，体现布里亚特人对草原的热爱和与自然和谐相处的心愿。他们一直坚持游牧生活，包括现在生活在呼伦贝尔锡尼河草原上的布里亚特蒙古人，夏季转场是他们都要经历的事情。在四季轮回中，他们把马群从草地赶到森林中，马群要在那里直到夏天快结束，这是对草原和生态的保护，是他们的游牧文化中重要的环节。在精神信仰方面，布里亚特蒙古人信仰萨满教。它是一种具有适应性的社会现象，形成于蒙古人脱离狩猎生活过渡到游牧生活的初期。萨满教自古以来一直以崇拜自然万物为主要内容，始终随着生产和生活内容的变迁而产生变化。自然崇拜和图腾崇拜是萨满文化的核心，原始而直接。比如布里亚特萨满服上的蓝、红、黄色等颜色的布条，蓝色代表他们祭祀天神及河流湖泊之神、红色代表祭祀火神、黄色或黑色代表祭祀大地之神，这是他们古老的自然崇拜意识的再现。由于传说萨满是由神鹰孕化而来的，有关鹰为守护神的传说在布里亚特部落普遍流传。很多萨满帽上的铜制飞鸟就是神鹰的标志，还有帽子上的鹿角造型、服装上的蛇形飘带、萨满鼓槌背面木板上刻有熊的图案等等，都代表他们古老意识中的图腾崇拜。蒙古人把自然界的一切现象都归结为神灵的主宰，其实是在不断认识和掌握自然规律，也在这个过程中的自我发展。萨满文化带有鲜明的原生态民俗文化痕迹，传说萨满死后的灵魂会成为山脉、江河湖泊和森林的保护神，与敖包祭祀融为一体。这种意识拓展了他们跟自然的密切关系，促成原始造型艺术的发展。同时，布里亚特的游牧文化和原生态民俗信仰文化，也吸引着许多艺术工作者的好奇与关注，画家们纷纷把布里亚特蒙古人的游牧生活当作笔下的创作题材。二、当代油画创作中布里亚特题材的选取来自南方的画家龙力游很早就以布里亚特牧民生活为元素，描绘他们日常的点滴，表现布里亚特人对平静生活的追求，与大自然和谐相处的心愿。龙力游在1984年创作的油画《草原的云》是他早期的草原题材作品，也是他的成名作。画面右侧有一位送奶的少女，歇息时迎风站在草地上，整理发丝和头巾，眼神望向远方，表情宁静而深远。占据画面大部分的那朵云生龙活虎，空气里仿佛弥漫着奶香，给人一种辽阔温馨的微妙感觉。龙力游先生自己写过，他的每一幅作品几乎都离不开草原的云，在都市中云彩只是云彩，没有游历草原时那种亲近大自然的空旷和浩瀚之感，变幻莫测的云和女性是他主要的创作元素。他著名的“好力堡”系列作品如《好力堡的黄昏》《好力堡的远方》《好力堡的清晨》《准备出栏的好力堡牛犊》《等待醉归丈夫的好力堡妇人》等，都在反映牧民生活。创作于2007年的油画《早迎晨风》传递出布里亚特女人们清晨劳作的欢快与精神的愉悦。画面中的三位女性迎着朝霞开始了一天的生活，有的往车上放奶桶、有的牵着牛，看似微微辛苦，实则喜气洋洋，可以让人感受到游牧民族在劳动时的快乐，以及她们对牛羊和草原的热爱。那段时间的作品还有《天边的信息》，画面