我国人的心理分析第一讲概论第二讲中国人的人际关系第三讲中国人的自我和道德社会化第四讲中国人的性格分析第五讲中国人的社会行为取向第六讲中国人的人格第七讲中国文化与中国人第一讲概论第一讲概论第一讲概论第一讲概论中国人的内讧第一讲概论第一讲概论第一讲概论第一讲概论第一讲概论第一讲概论第一讲概论第一讲概论第一讲概论第一讲概论如何看待国人的变通第一讲概论第一讲概论第一讲概论第二讲中国人的人际关系第二讲中国人的人际关系第二讲中国人的人际关系第二讲中国人的人际关系第二讲中国人的人际关系第二讲中国人的人际关系第二讲中国人的人际关系第二讲中国人的人际关系第二讲中国人的人际关系第二讲中国人的人际关系第二讲中国人的人际关系思考通过对中国式人情的介绍，从实质上说，能否认为中国人比西方人更富有人情味？第二讲中国人的人际关系第二讲中国人的人际关系中国的“括弧”与中国人的面子第二讲中国人的人际关系第二讲中国人的人际关系第二讲中国人的人际关系第二讲中国人的人际关系第二讲中国人的人际关系中国的“耻感文化”与西方的“罪感文化”“耻感文化”是典型的中国文化。‘耻’，也写作‘恥’。‘耻’，是指耳朵听到别人议论马上停止正在进行的行为。‘恥’，是指耳朵听到别人议论后内心有所反应。一个人没有耻辱感，就是“无耻”。在中国，“无耻”是没有人格的代名词，没有人格就是指你已经不是人了。“八荣八耻”中，有这样一句话：“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”。危害祖国可是违法行为，不是道德范畴。公路上的标语：以不遵守交通规则为耻。“文革”时期的‘整人’运动，将中国的耻感文化运用的炉火纯青：将被批斗的人拖到广场的中央，头上戴一顶高高的、尖尖的帽子，身上再插上一个小牌子，上面写道：打倒走资派某某某。然后周围全部是围观的乡亲们和街坊邻居。挨整的人在熟人面前再也太不起头，许多人选择自杀，或者精神失常。“罪感文化”是西方式的宗教文化，西方人认为，每个人都有罪恶的念头。做人要有正义感，不能做违法、违背原则的事。西方人只有在自己做错事后才会有罪恶感。他们对自己的约束，一般也是“罪恶感”，即要摒除内心的罪恶。因此，西方人的自律要高于中国人。结论：究竟要不要面子，或者说要面子的利弊：面子体现了做人的人格和尊严，不要脸面的人，与动物无异。给别人面子是对对方的尊重，有利于人际关系的培养。过于注重面子，未免给人表里不一、虚伪的形式主义感觉。第三讲中国人自我与社会化第三讲中国人自我与社会化第三讲中国人自我与社会化第三讲中国人自我与社会化第三讲中国人自我与社会化第三讲中国人自我与社会化第三讲中国人自我与社会化第三讲中国人自我与社会化第三讲中国人自我与社会化第三讲中国人自我与社会化成败之间：曾国藩与洪秀全第三讲中国人自我与社会化第三讲中国人自我与社会化第三讲中国人自我与社会化第三讲中国人自我与社会化第三讲中国人自我与社会化第三讲中国人自我与社会化第三讲中国人自我与社会化第三讲中国人自我与社会化第三讲中国人自我与社会化第三讲中国人自我与社会化第三讲中国人自我与社会化第三讲中国人自我与社会化第三讲中国人自我与社会化第三讲中国人自我与社会化第四讲中国人的性格分析第四讲中国人的性格分析第四讲中国人的性格分析第四讲中国人的性格分析第四讲中国人的性格分析第四讲中国人的性格分析第四讲中国人的性格分析杂文：总统面对屁股第四讲中国人的性格分析第四讲中国人的性格分析第四讲中国人的性格分析第四讲中国人的性格分析第五讲中国人的社会行为取向第五讲中国人的社会行为取向第五讲中国人的社会行为取向有一农民想来年继续租种地主的土地，地主不答应，说是‘无稽之谈’。当晚这位农民给地主送了两只母鸡，地主却改口答应了。农民就问地主，你白天不是说无稽之谈吗？地主说，白天我的确说过是‘无稽（鸡）之谈’，但晚上是‘见机（鸡）行事’。在中国，遇到棘手的问题或麻烦，一般不通过正式渠道解决，而是尽可能地找关系找熟人。在中国社会中，同样的规定，对不同的人具有不同的约束力。如“只许州官放火、不许百姓点灯”；“刑不上大夫，礼不下庶人”。中国封建社会里有所谓的“八议”：议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾。美国前总统克林顿因绯闻而最终不得不面对法官的调查出面作证供。有人说为了这样一件事，历时几年，花费了纳税人4000万美元不值得。然而，我们应看到这一事物产生的深远影响已远远超越了其事件本身，其价值已不是金钱所能衡量的。真正的民主不仅是体现于普通大众，更是在特殊人物身上得以体现。论地位，克林顿是当今头号经济强国的总统，论政绩，克林顿执政以来美国成功的经济政策所取得的成效是世人皆知的。然而，就有敢于较真的独立检察官斯塔尔，这位与克林顿同龄、毕业于同一学校的老同学不唯上、只唯实的精神是无价的。然而最为主要的还在于美国超越一切特权的独立司法制