笔锋运动学分析笔锋的运动学分析笔锋的运动极为复杂，但并非不可认识。根据运动学的原理，任何形式的运动，都可看做是几个简单基本运动的合运动。笔锋的运动也是这样。我们只要了解了笔锋的基本运动，就能认识笔锋的各种复杂运动。了解笔锋的运动形式不是我们最终目的，我们最终目的是了解这些运动的基本作用和带给我们的视觉效果。这是我们用笔的依据。按运动方向分，笔锋的基本运动可分为竖直方向运动、分平方向运动和绕自身中轴线的转体运动。竖直方向的运动即提按运动，其基本功能是改变笔锋体积的大小。这个变化的意义一方面使得藏锋用笔得以实现，一方面同水平运动结合起来可以实现线条粗细的随意变化。水平方向的运动又可分为直行和转动。直行运动的基本功能是将点拉伸为等宽的线。更多是往往配合竖直运动实现线条粗细的变化。转动是指笔锋以锋内或锋外某点为园心的转动运动。其功能是使点划外缘呈园弧态，从而使圆笔得以实现。转体运动，是最不为人们所在意的运动。事实上无论其在应用频度上还是带给我们视觉效应上都是竖直和水平运动所不及的。其基本功能是变换着纸锋面。根据笔势的原理（后面将立专节讨论），锋面必须追踪笔锋运动方向的变化。一画之内，笔锋运行的方向变化是极频繁的。笔锋的转体运动相应地也就极频繁。今人学书普遍不识转体，自然无所成就。笔锋的运动速度是造就韵律效果的根据。不同基本运动的速度造成的韵律表现形式是不同的，分析如下：在竖直运动和水平运动的合运动中，竖方向的运动速度如果是匀变速运动，则线条两侧表现为或开或拢的直线；如果运动速度为匀加速运动，则线条的两侧呈圆滑的曲线变化。这里的直线变化和曲线变化带给我们的视觉感受就是韵律。水平方向的速度变化带来的是墨色的变化。水平速度是匀速，墨色统一均衡；水平速度是匀变速，则墨色是规律的层次变化。作用于视觉，仍然被感受为韵律，这是水平运动速度的效应。笔锋的转体运动速度同水平运动速度结合起来同样会造成视觉的韵律效应。而且是更加具有感染力的韵律。它的表现形式与笔锋运行时水平方向的毫向不同而不同。顺锋行笔时，转体速度会使笔画产生优美的流动感，即流动韵律。这种流动韵律很难用语言描述。古人有“行云流水”，“云卷云舒”的赞语。我以为就是对这种韵律的描绘。具体的认识方法最好是对比，即将赵孟黼的《寿春堂记》中的长短画与唐碑中长短相比较。赵氏长短画中的流动韵律，尤其其长画的流动韵律极其鲜明，极易观察得到的，只是局外人不明其理，故见而不识。笔锋做横锋运动时转体速度在点画的转向处造成的韵律感极为显现：方折转向，其表现为有如条带折叠的形象，圆转转向，则表现为条带的翻卷形象。二者都鲜明地突显了点划的立体效果，极为生动。所谓“舞带当风”就对这种翻卷韵律的生动描绘。隋人智永师的草书《千字文》将这种横锋转体韵律的运用发挥到了极致。读者可自行拿来品味。这种由笔锋转体运动速度造成的韵律的“知识产权”应归于晋人。我们在王羲之的《十七帖》和《圣教序》中可明显看到王氏对转体韵律的强调。王羲之的书风历来被看做是有晋一代书风的代表，由此可见晋人对转体韵律的钟爱。后世“晋人尚韵”的评语盖本指此。智永被后人称为“右军后书法第一人”亦本乎此。唐人专注于法度，致使无暇顾及转体韵律。他们只是在点画起讫处使用转体，一但完成锋面转换便了事，笔锋运行变为单一的水平与竖直合运动的“平拖直过”。点画因少了流动韵律而显端严、刻板，这一点远不及晋人，以至被后世所诟病。且遗患久远。宋人思除唐敝，然走上“尚意”一途。所谓“尚意”实则是对唐人“尚法”的效果的反动，简单的做法并无多少成效。至之赵孟fu、鲜于书出，才看破晋法乃书之正宗。于是力接晋绪、终获成功。元人这种书风回归的做法后世称为复古。所谓复古的标志就是重拾晋人崇尚转体韵律的风尚。具体做法是将唐人的“平拖直过”笔法重又参进转体运动。笔锋的运行按笔锋的毫向分又可分为顺锋运动和横锋运动。顺锋运动是指笔锋的毫与运行方向相一致的书写方式，横锋运动是指笔锋的毫向与运行方向成某一角度，甚至垂直的书写方式。运笔时笔锋的这两种状态决定了两种截然相反的书写效果。古论中有“主毫主骨,副毫生肉”说法。顺锋用笔,由于主毫(即中毫)与副毫(即边毫)是并行的，主、副毫书写效果并显。因而骨肉感特别鲜明。又由于中锋用笔时力点是作用在中毫上的，中毫的力度最强，而副毫的力度向边毫呈递弱趋势。反应在书写效果上则为中实边弱，造成视觉上的圆润感觉。“圆”由立体柱状感而来，“润”是对这种感觉“隐约”的形容。顺锋笔法是最原始的笔法。当初用于篆书。后人多以其锋端始终处于画中，而误名为中锋。故有“中锋仍篆书笔法”之说。就连“圣人”康有为也这样认定。但是他们统统把中锋搞错了。正确的说法应是“顺锋仍篆笔法”。横锋用笔因锋毫“斜”着走，副毫效果没有了，墨迹呈刃刮般的模样。因没有力度由画中向边侧的渐变趋势，笔锋匀速运行时，如