哲学逻辑模态语境认知及心灵理解哲学逻辑模态语境认知及心灵理解本文关键词：语境，认知，逻辑，哲学，理解哲学逻辑模态语境认知及心灵理解本文简介：摘要：人的心智与心身如此两个向度是同步融入生活世界的，因而模态语境认知与心灵理解是一种动态语境观。好像人是“类”本质一样，世上并没有脱离身心的孤零零的心智，也没有脱离种群与社群意义上孤零零的人。有人描述说，根本的心身活动就像戏剧演出（心智活动）的舞台，它的存在有时看似与剧情无关，但却承载与制约着全部哲学逻辑模态语境认知及心灵理解本文内容：摘要：人的心智与心身如此两个向度是同步融入生活世界的，因而模态语境认知与心灵理解是一种动态语境观。好像人是“类”本质一样，世上并没有脱离身心的孤零零的心智，也没有脱离种群与社群意义上孤零零的人。有人描述说，根本的心身活动就像戏剧演出（心智活动）的舞台，它的存在有时看似与剧情无关，但却承载与制约着全部演出。在此意义上，心身为心智主题域奠基。哲学逻辑的模态语境认知与心灵理解，既是从人的“知情欲”所产生的心智、心身如此两个向度来分析主体在模态语境下的认知，又在此根底上探究人的智识与情欲的互相浸透进而妨碍人的认知走向，以及心灵理解与目的认知等咨询题。关键词：模态语境；认知；心灵；理解人们的求知、感受和行动，这三个方面几乎包括了人类进步的整个过程。人们是在认知的根底上认可，在认可的前提下行动，而行动的结果那么是指向认知与认可的目的。人是一种认知动物，认知科学那么是一种关于心灵智力并包括有哲学、人工智能、神经科学、语言学以及人类学的跨学科研究。有学者认为，人们在认知时所获得的真理性知识，是人类心灵中最为根本的善端。应该说，由于人们最关怀、最感兴趣的是那些对其生存与开展具有价值的那些客体，因而，人脑中反映的客观对象就会激发起与之相关的那种情绪、体验和心境。也确实是说，正是在世界和我们之间的互相作用中，在生活世界不断变化的方式中，事物与行动的价值才变得明晰了起来。进一步讲，正是这种复杂和不断变化生活世界中的“行动”，才使得人们看事物的方式变得稳定了下来。人的认知是“由感性而到知性，再由知性而到理性，知性和理性都属于逻辑思维才能，但是，知性和理性又是以不同的逻辑方式为途径。［1］”当下的涉身认知研究，确实是将当下情形与行动相关的情境作为理解的知觉关键。如斯坦福大学一位女教授上课前，叫她的学生看她涂着指甲油的指甲时，同学们都啧啧称美，而当这位女教授剪下指甲叫同学们传看指甲时，同学们众口一词的说“恶心”。这其中就包括有宽阔的社会文化情境以及事物整体和谐所产生的审美感受等。时下也有学者尝试用分支时间的方法来给出行动者不同的可能行动或选择，由此逐步构成了主事性逻辑，而这种主事性逻辑确实是将主事性处理成一种模态算子，并借助模态逻辑手段处理主事性咨询题的方法。与此不同，哲学逻辑模态语境认知与心灵理解是从心智与心身如此的两个向度，并联络知觉现象等相关条件，进而研究模态语境条件下的认知与心灵理解以及相关的诸多认知咨询题。一、模态语境认知的多维度理解以及必定性与可能性和偶尔性社会科学的进路不同于自然科学，物理世界是没有“以少胜多”的，更没有“围魏救赵”、“王顾左右而言他”等语用与策略意义上表达主观能动性的东西，但它是能够认知的。认知逻辑研究的是一种知识推理，从公理系统的角度来说，它是模态逻辑的一个分支。“模态逻辑有着悠久的历史和宽阔的前景，尤其是模态逻辑与认知科学联络了以后，就使得模态逻辑在认知科学领域里发挥着更大的作用。”［2］蒯因认为，模态语境是逻辑上不可分析的，只能作为一个整体对待，“必定”、“可能”如此的模态词汇不能像“不”、“或者”、“所有”等词汇那样获得同样的逻辑地位。但是，模态语境、意图与背景知识以及对目的的理解等要素，那么是人们动态认知的条件与构成要素。卡尔纳普认为，模态语境作为内涵语境只同意共内涵的表达式进展互相交换，而这并不意味着它们没有外延。有学者认为，像空集合能够归入任何集合一样，“必定”、“可能”这些反映事物模态状态的模态词是能够归入任何命题的，而一旦命题有了模态词并成为模态命题后，这些命题中的模态词恰恰确实是模态逻辑称为哲学逻辑的哲学要义之所在。也因而，模态语境能够概括为，确实是含有模态词语义关系并能够用明确的目的符号系统关系标明的语境。塞拉斯的主张是，外延是内涵的有限实例，它不能离开内涵而得到理解。洛克在《人类理解论》中也说，外界物质东西是感受的对象，本人的心理作用是反省的对象，人们的一切观念之因而能够发生，两者确实是它们唯一的来源。从“理解”的角度看，在逻辑意义上离开了性质“类”就不能够被理解，而离开了命题“真”也不能够被理解。由于生活世界是一个主观上的领域，它不仅关于科学理论的成确实是主观的，关于其它一切方式的实践成就来说，也都