故宫博物院院刊卯年第期总第付期盛熙明,西域人,善书法,通六国书。曾以所编《法书、考》《图画考》进呈元顺帝,颇为朝野人士推重。深人考、察其交游行迹,对重新看待学术界普遍认同的元末蒙古色目人的华化大势适可提供一不同的视角,展示出北倾元术廷从盛末看宫多艺熙明向的方宫廷艺术活动的真实画面以及与华化并存的多元文化的发展状况。以书家面貌出现于元末宫廷内外的盛熙明社会关系网错综绵密。其原因首先不在他的艺术而是因为他与众,不同的出身和地望。我们知道元代社会不但重视种族,、等级而且更强调门第的高下。盛熙明兼种族门第二者的优势,在社会上受人尊重。“其先曲鲜人,后居豫,章。”曲鲜,即唐代的龟兹现在新疆的库车,!元时属于西域色目人生活的地区。盛家由西域迁人汉地是蒙古统治者实行民族压迫政策的结果,因为色目人地位凌驾于汉人和南人之上,在元朝的民族等级制度中享有仅次于。,,蒙古人的社会特权豫章即现在江西南昌元代著名的、、草庐学派在此发脉。宗师吴澄门人虞集虞之门人欧阳、玄吴之同门程柜夫弟子揭溪斯都是豫章的骄傲。∀传世,有《元四学士画像#∃图一#%塑造了草庐一系四名臣的形象。他们对元中后期朝廷的政治思想和文化艺术有深刻地影响。。盛家选择豫章定居下来,起初可能是有监控这个儒学文化重镇的使命。熙明一方面得益于侨郡的文,,化优势一方面享受色目的民族特权成为他后来在宫廷内外施展才干主要借用的力量。,大约在英宗至治三年∃&∋(∋年#春熙明在元大都活,动。他的交游对象全是朝廷重臣显示了他特殊的身份。他以自书金字佛书从垂相拜住处换得英宗题签的宣和手,教。十年后欧阳玄应熙明之嘱记其事云),宋宣和手救一通卷首题识四字,我朝英宗皇帝御书也。帝尝以至治三年正月十五日幸五华山,臣。有以此书献者垂相拜住侍侧,就题以赐之。既归,,第曲先盛熙明写金字佛书一轶蛰垂相垂相因以此,卷贝也之且语以其故。∗关于书写金字佛书,使人不禁联想到这年春天发生的一洪再新桩重大政治事件。当时谍报南宋演国公赵显写反诗,英宗将其收斩,事后又颇有悔意,便“出内努黄金,诏江南善,书僧儒集燕京书大藏经。”+很可能熙明是以豫章善书,之人参与了这次活动从此离开了侨郡。,熙明的金字佛书真迹早已失传但他的行书墨迹书舀研究四图一元佚名《学士像图卷,还保存在北京故宫博物院,是他为赵孟颧《杂出∀“皆雄健纵逸而刚毅英武之气发于笔。’,。书三段》卷!图二写的跋∀端&可惜我们没有他的真迹以资评断可南谷尊师道德辉映朝野,松雪翰林是盛熙明却收藏有英宗御笔,他了解皇室书词翰妙绝古今。今为计筹之宝,开卷展翰的风格传承。在认识了当时宫廷的各种条玩,令人不厌。古人云∀世人那得知,世件之后,他知道该怎样发挥自己的作用。显沪胡日得知。至正十四年!#∃%年三月然,系统地叙述书画方面的理论知识,为蒙古。。望日丘兹盛熙明记。帝王提供艺术教育读物是有现实需要的他就书法而言,其书体格虽偏于文弱,但却并不说∀,亏于点画,说明他是懂得笔法妙处的。钦谁圣朝,道迈千古艺文盛作高出、在创作水平上,元文宗元顺帝周围最有汉唐,特设博士以鉴书画,而谬庸庞杂之成就的是西域人康里嘎嘎。陶宗仪说∀“评者说无所容其间。万机之暇,游神养性,以谓国朝以书名世者,自赵魏公后便乃公赞缉熙之学而成无为之化,盖有取于斯也。”。另外有奎章承制学士畏吾氏沙刺班也也。∋。,以善书大字侍奉皇帝左右。盛熙明很难和于是这位“清修谨伤,笃学多材有文章”的、“”他在湘顽颇,不过在存世的二三流少数民族工书之人&就自觉地编写起书画理论教,书家的墨迹中他这件书作则与元文宗的水材,用《法书考》等书来为皇帝效力,以争取更。,“平相近,可以参看台北故宫博物院藏赵干!江多的赏识对此欧阳玄称熙明是以书人,,。’,行初雪图》上的题识,据信“神品上”三字为文官令为夏官属盖亦不忘其本者云∋。宗手笔&这个水平已经使盛熙明在朝野小夏官者,旧指兵部。为什么欧阳玄说熙,有名声。他晚年为普陀的灵峰寺题写碑喝明不忘其上代的军功功名呢(原来熙明以书“总使人想到他在宫中的骄人经历∀彤管曾题人官的背景和汉人特别是南人书家的人官路·,。”金榜字银钩高映玉堂帘。表明其书法受径不同。他从豫章赴京书大藏经前后能交接到了蒙古帝王和大臣们的欣赏。或许因为程蒙古垂相拜住等权贵,想必他已在英宗的禁,‘”。度接近蒙古帝王的书法水平熙明的书作反军宿卫中担任一定的职务&元代的宿卫而容易为帝王们所认同。相似起点上的研习又称“怯薛。”凡列名怯薛者通常都是贵族官,体会往往交流起来更多默契。据《书