伪君子乎?非也！公元前257年，秦兵围攻赵国的邯郸城。鲁仲连义不帝秦,面折辩者，终使“秦将闻之,为却军五十里”，邯郸解围。《鲁仲连义不帝秦》中写道：于是平原君欲封鲁仲连。鲁仲连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起，前，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。该段古文意思是：于是平原君想封赏鲁仲连。鲁仲连一再谢绝，始终不肯接受。平原君便设置酒筵感谢，喝到酒酣时，平原君起身上前，献上千金酬谢鲁仲连。鲁连笑道：“杰出之士所以被天下人崇尚，是为人排除祸患、解决灾难、排解纷乱但不收取报酬的。如果有所索取的人，那是商人，我仲连不忍心做这种人。”于是辞别平原君离开了，终身不再相见。司马光在他的《資治通鉴》中，记述这样一件事：安釐王問天下之高士於子順，子順曰：“世無其人也；抑可以為次，其仲連乎！”王曰：“魯仲連強作之者也，非體自然也。”子順曰：“人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不變，習與體成，則自然也。”文意为：魏国国君安釐王向孔斌询问谁是天下高士。孔斌说：“世上没有这种人。如果说可以有次一等的，那么这个人就是鲁仲连了！”安釐王说：“鲁仲连是强装做作出来的，而不是他本性的自然流露。”孔斌说：“人都是要强求自己去做一些事情的。假如这样不停地做下去，便会成为君子；始终不变地这样做，习惯和本体合一，也就习惯成自然了。”自古风流多狂士。在那个混乱的年代，我们不曾知晓有没有绝世佳人为了那样的身影而倾倒，甚至我们都不知道那是怎样的身影，不知道那在历史里轻松的走进走出的是如何的容姿和步态。可是却明了，那离别时的挥手曾潇洒的甩脱了让无数人流连的红尘羁绊，那落荒而逃演绎的是何等别样的磊落光明。鲁仲连飘然远举、不受羁绁、放浪形骸的性格,为后世所传诵。英雄永垂不朽，高士光照千秋。后来的人们推崇鲁仲连的精神，学习他的作风，继承发扬他的浩然正气。晋代的左思曾以“功成不受赏，高节卓不群”的诗句赞美鲁仲连；唐代的李白在《古风十九首之十》中极力推崇鲁仲连“却秦振英声，后世仰末照”的壮举；周恩来总理也在《大江歌罢掉头东》中借用“难酬蹈海亦英雄”的鲁仲连遗事，抒发了无产阶级革命家的战斗豪情。可以这样说，一代又一代的“鲁仲连”们，承袭“鲁仲连”的精神，把我们这个勤劳勇敢，善良聪敏的民族，不断的推向繁荣富强，不断的推向幸福和光明。英国的撒切尔夫人有一次请客吃饭，一位女侍者在端汤给內政大臣的時候，不小心把汤弄翻了，汤洒了那位大臣一身。撒切尔夫人见状走过来，她沒有慰问那位大臣，反而先安慰了那个女孩子——抱住她并对她说道：“这种事情我們每个人都会发生，你不要太难过。”然后再去安慰那位大臣。因为当时最窘、最手足无措的人是那个女侍者，所以撒切尔夫人首先安慰了她。我们可以认为撒切尔夫人的行为是在做假、演戏，但一个人演戏或演假戏，演久了，演得炉火纯青，就是真戏，即假事真作假亦真。撒切尔夫人这种慈祥、关爱、体贴入微，即便是虚情假意，是装出来的，但也做得很完美、逼真。假的永远做的像真的一样，那不就是真的吗？这就告訴我们，你做君子的事情，和你的本性是什么样完全沒有关系，最重要的是你像君子一做出来了，你就是好人，即使你心里不那么想。始作假、再作假、又作假，久而久之，弄假成真。宋朝邵博在《邵氏闻见录》中记载：善乎涑水先生曰：“假者，文具而实不从之谓也。”东坡先生曰：“虽久假而不归，犹非其有也。”东坡先生所言意为：借你的东西久久不还，就真的不给你了。有时候好人、英雄、模范、君子是逼出来的。抗日战争时期，国民党也是因西安事变而被迫抗日的。国民党经历了从不抗日到假抗日到真抗日的过程。“兄弟阋于墙，外御其侮”，国民党也是中国人，也有诸多像张学良、杨虎成那样的爱国人士，毋庸置疑，抗日战争的胜利国民党也是立了功的。有位年轻人叫刘嵩，有一次与他的女朋友刘思思在布达佩斯多瑙河畔的皇宮附近观光。逛到渔人堡的時候，他们遇到一个背著包，手托文件夹的妇女走来和他们交谈，交谈中得知，她是为孤儿和有困难的儿童们募捐的，她问他们要不要捐一点钱给可怜的孩子们。刘嵩随手拿出一张2000福林（约合80元人民币）面额的纸钱交给她，并在文件上签了名，留下了日期与国籍。他的这种行为，我们可以想象几种原因：1、刘嵩可能真的很慈悲，同情困难儿童；2、刘嵩喜欢在美女面前显摆他有爱心；3、刘嵩不想給钱，但是有美女在场他面子上过不去；4、刘嵩和美女在一起昏了头，对人言听计从或是糊塗得错把2000的纸币当成了200的纸币；5、刘嵩只是想和美女独处，不愿意被別人打搅，因而掏钱让她快走；6、刘嵩真的很有钱。等等……。请看，这么一个行为，大家可以给出任何猜測，刘嵩的人性、人格可以顿时变得如此扑朔迷离，但是事实只有一个：他兜里少了20