第33卷第1期赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）Vol.33No.12012年1月JournalofChifengUniversity（Soc.Sci）Jan.2012“驴友”的旅游行为分析王昆仑（蚌埠学院人文社科部，安徽蚌埠233030）摘要：“驴友”作为本文的研究对象，特指以徒步、骑行、驾车等方式，参与露营、登山、攀岩、漂流、穿越、垂钓等非常规性的户外旅游活动的爱好者。“驴友”主要采取自由、独立的户外自助旅游方式，主要通过网络交流旅游信息、召集伙伴、分享旅游体验。在相似的文化背景、消费取向与行动逻辑下，“驴友”的旅游行为日益呈现出群体性符号特征。关键词：“驴友”；文化符号；消费符号；行动符号中图分类号：F592文献标识码：A文章编号：1673-2596（2012）01-0110-02“驴友”一词来源于“旅”友的谐音，最初是由新浪旅游形成共同意义的文化符号来表达这种文化。“驴友”作为一论坛传出。因此，“驴友”特指旅游“爱好者”，而非旅游本身。①个新生的社会群体，他们不仅以“驴友”作为代表自己群体“驴友”作为本文的研究对象，特指以徒步、骑行、驾车等方的共同文化符号，而且逐渐形成了一系列鲜明的、反映群体式，参与露营、登山、攀岩、漂流、穿越、垂钓等非常规性的户内部差异的个性化符号。例如，“驴友”们依据不同年龄层次外旅游活动的爱好者。与常规旅游方式相比，“驴友”通常是的群体内部成员的共同特点，将“驴界”成员分为了“史前以体验大自然为目的，独立安排旅游行程，自备旅游用品。驴”、“引路驴”、“头驴”、“逍遥驴”等类别。他们还依据“驴因而，“驴友”的旅游行为通常表现为自由、独立、富有探险界”成员各自的旅行偏好，分别给予了“驴嘴”、“驴腿”、“驴精神的户外旅行方式。具体来说，“驴友”的旅游行为一般具眼”等戏谑性的称谓。有三个表征：一是非营利性。他们不依赖于常规的旅行机在网络文化的推波助澜下，“驴友”作为一个具有共同构，而是通过网上旅游论坛等形式召集伙伴，对旅行中的花意义的文化符号已经在群体内部深入人心，并对外群体也费实行“AA”制。二是猎奇性。他们不走商业旅游路线，而倾产生了很强的吸引力。当一个社会个体进入“驴友”内群体，向于更加独特、更加优美，鲜有人至的自然风景区，以获取获得了这种共同意义的文化符号以后，这一符号便能将他对户外风景、人文、生活的非常规体验。三是自助性。他们往自己与常规的旅行者区分开来。因而，符使得每一个个体与往自备野外生存工具和交通工具（包括帐篷、厨具、等等），“驴友”群体有了更强的社会结合力。“驴友”成员在对自己他们将旅行装备用纳入背包，亦称“背包旅行”。以及伙伴的行为进行理解并加以概化的同时，这种共同的一、“驴友”旅游行为的文化背景文化符号也反过来对“驴友”这个社会次群体产生了文化上“驴友”群体早期主要以从事地质研究、动植物学研究的确认和强化。进而，形成了以户外自助旅游为核心的，相的专业人员，以及一些资深的旅游爱好者构成。如今，包括对稳定的户外旅游文化。在校大学生在内的都市年轻人渐渐构成了“驴友”的主体。二、“驴友”旅游行为中的消费取向一方面，“驴友”群体内部成员具备较高的文化认知能力，能费瑟斯通指出，“商品在我们日常生活中扮演着重要的够广泛接触新生旅游事物。另一方面，“驴友”群体内部成员角色，群体的消费文化则会彰显这种群体成员的消费习惯的多元文化需求，促使他们日益将其独特的户外旅游文化和消费特性，这种特定的消费习惯和消费特性有别于其他彰显为一种群体性符号特征。其中，对户外自助旅游的选的社会群体的消费习惯，具有群体的特殊性”[1]。在很多驴友择，日益成为“驴友”作为一个群体文化符号确立的重要表都论坛上曾发表过一个帖子，即关于“驴子为什么要远行”现形式。的历史考证。“驴友”们对此纷纷效仿，并从对“在磨坊的驴”“驴友”主要通过网络交流旅游信息、召集伙伴、分享旅还是“在路上的驴”的戏谑式的讨论中，反思自己的现状。这游体验。在诸如“驴行天下”之类的论坛中，对于旅行装备、个讨论“恰恰反映了这样一个群体热爱旅行、渴望通过空间旅行路线、旅行常识都有详尽的介绍。“新驴”们通常会在各的不断变迁来逃脱一成不变生活的消费取向”[2]。个驴友公社、旅游俱乐部以及旅友论坛中搜集户外旅游信由于这一群体特定消费文化的影响，对新奇事物的体息以及户外驴行常识。在“驴友”社区特有的群体性文化影验逐渐成为“驴友”所追求的目标。“驴友”对旅游产品的选响下，每一个新加入的成员，会通过识别“驴友”这一独特的择，更加注重于消费过程所能带来的非常规体验。比起常规文化符号进行自我认识。每一个参与“驴友”旅行活动的成性的观光性旅游或者休闲度假旅游，“驴友”们更倾向于户员，也会运