寺庙艺术（常用版）(可以直接使用，可编辑完整版资料，欢迎下载）寺廟藝術【前言】在九芎、湖本地區，共有三座具規模且有特色的廟宇，分別是九芎鎮安宮、湖本白馬山菩提講堂、湖本天聖宮。在介紹各寺廟特色前，本章節會介紹有關寺廟建築的要素，輔助助以下內容說明。【寺廟建築】空間：寺廟是信徒膜拜神明之所在，其空間的配置動線的安排是依信徒參拜的過程，依序排列，依主祀神明的位置為主軸作出左右對稱，塑造出祭拜神明的虔誠。拜庭位於前殿前，是供信徒上香祭拜的空間，通常會放置一座香爐。前殿為寺廟的第一殿，整體外觀相當華麗，開三個門又稱三川殿。後殿又稱大殿，現在的寺廟建築都會把後殿設計為寺廟的主殿，因是奉祀主祀神明故會是該寺廟建築中面積最大、高度最高、文物最多的地方，因此塑造出主祀神明的神格及莊嚴，讓信徒膜拜時更添一份神秘色彩。廂房位於廟宇的左右兩側，好比是神明的左右手，可以當做陪祀神明的所在的偏殿，亦可做為鄉民集會的場所，更可當做信徒參拜時休息的地方，故廂房在寺廟建築中是不可缺少的一部份。鐘鼓樓鐘鼓是寺廟中不可缺少的文物，大邊吊鼓小邊吊鐘，現今寺廟建築如空間足夠大多會興建一個獨立的空間置放鐘鼓，稱做為「鐘鼓樓」，如此更顯現廟宇的氣勢磅礡。格局：台灣寺廟建築之格局，大至會依主祀神明的神格去考量其樣式，而風水方位、經費的多寡、建地大小亦會影響整間廟宇之格局。興建一座富麗堂皇之廟宇必請勘輿風水師看風水、定方位，並依主祀神明的神格取決其規模大小。一般台灣寺廟常見的格局可分為：單殿式、雙殿式、三殿式。尺度：台灣寺廟建築之尺度，大都是衡量及判斷吉凶兩種功兼具，寺廟裡大大小小之細節均應『合利』尺度，其判別及計算方法以「門公尺」、「丁蘭尺」兩種。※門公尺為核對陽宅尺度吉凶之工具※※丁蘭尺為核對陰宅尺度吉凶之工具※屋頂：台灣的寺廟屋頂大至可分為南式與北式兩種，南式偏重於裝飾，北式偏重於氣勢。南式屋頂裝飾華麗可分為分成三段的三川脊〈假三山〉、假四垂〈正三山〉、還有最重要的正殿則會採用不分段的一條龍，以表莊重。北式屋頂裝飾均為琉璃製品，注重氣勢，屋頂裝飾重視地位、吉祥等象徵之功能。南式三川脊〈假三山〉假四垂〈正三〉一條龍北式剪粘：台灣寺廟屋頂剪粘材料大至可分為陶瓷、交趾陶、泥塑等，前殿「中港脊」頂都以祈求〈旗球〉，吉慶〈戟磬〉搭配財子壽，「小港脊」頂以仙女散花、仙女騎鳳、花草為主。脊堵內的裝飾主題多樣化，一般「西施脊」題材為八仙、八寶，「上下頷」通常以水果、花朵、五獸、水族為最常見，「小港脊」堵則以人物帶騎或花鳥、水果為主，「椽角」一般多用草仔花或鯉魚吐草等裝飾，「牌仔頭」位於歸帶末端，多以故事為題，常使用的主題為三國演義或封神榜。後殿「中港脊」頂則用雙龍搶珠、雙龍護塔做裝飾，兩側「小港脊」頂、「牌仔頭」「椽角」則大部份都與前殿大同小義，要看剪粘師傅現場施工時做搭配，「上下頷」題材為雙鳳朝牡丹、八寶，「小港脊」堵、「牌仔頭」則與前殿類似。【中港脊】【椽角草仔花】【剪粘位置圖】木雕：中國建築自古以來多以木構造為主幹，台灣寺廟木雕用之材料多半運自大陸有檜木、樟木、檀木等。隨著時代潮流兩岸往反日趨頻繁加上大陸雕工細膩工資又便宜，所以在種種考量之下寺廟之委員都前往大陸方面購買，台灣現今之木雕作品多半出自大陸之工匠。每一件木雕都有其「名稱」、「意義」及「功能」，以下是是寺廟中常見的木雕作品。吊籃、契材插角斗栱結網獅座員光網目石雕：台灣早期寺廟的石材都由大陸經海運而來，因船上放幾塊大石頭，用來壓住布帆以穩住海浪中之舟船。現今的石雕也是大多從大陸進口，不過以不是像早期是為了穩住舟船，而是大陸石材種類多，雕工細緻，工資便宜等，所以大部份的廟宇都會選擇出自大陸工匠的石雕作品。常見的石材有：青斗石〈青草石〉─色澤略帶綠色，產於大陸，可分為碼頭青、古田青....，質地堅定細密，適合精雕。泉州白─白色的花岡岩，產於福建泉州，產量少，十分珍貴。隴石─色澤略帶黃的花崗岩，亦是來自大陸，紋路較粗，芝麻點較明顯。觀音石─是台灣本地所出產的安山岩，色澤為青灰色，但孔細較大。石雕不亦損壞所以是寺廟中常見的古物，有其藝術價質，以下是一般寺廟中常見的石雕。龍柱石獅螺鼓柱珠壁堵彩繪：彩繪是中國寺廟建築藝術中的一大特色，它除了具有裝飾作用，又間具有保護木頭的功能，台灣因地處潮濕，彩繪及木雕製品容易損壞，故隔個幾十年即要翻新繪製，所以我們欣賞的彩繪作品多屬近作。最常看到的是樑柱、壁堵、門神的彩繪，樑柱彩繪題材大多是人物、花鳥、山水....等，因位於高處所以觀賞不易，壁堵的彩繪題材以人物為主，內容大多是歷史經點、忠孝節義...等，因面積夠大，所以是彩繪師傅發揮之所在，觀賞者不仿細細欣賞