商业文化2015年04月(下)霍夫斯泰德文化维度视阈下中西方姓名文化比较分析郑倩贞（吉林大学外国语学院，吉林长春130012）摘要：姓名，作为一种语言现象，亦是文化的载体，蕴含着一个民族的文化价值观。不同的国家，不同的地区，不同的民族，其姓名文化各不相同。本文作者在霍夫斯泰德文化维度视角下，对中西方姓名体系进行对比分析，进而发现中西方的文化差异。关键词：姓名；霍夫斯泰德文化维度；文化比较中图分类号：G097文献标识码：A文章编号：1671-1009（2015）08-0115-02一、引言众所周知，汉语姓名和英语姓名大有不同。本文从霍夫斯泰德随着经济全球化的不断加快，世界各国人民之间的交流越来文化维度理论出发，针对引起中西姓名文化差异的文化因素进行了越多。在交际中，人们首先介绍的便是自己的姓名。每个国家，每研究。种文化都有自己的一套命名体系。从姓名文化中，我们可以了解到（一）个人主义与集体主义维度一个国家的经济、历史、社会结构、价值观、风俗习惯以及宗教信中西姓名系统不同首先体现在姓、名的先后顺序不同。汉语仰。所以，比较中西方姓名文化对理解中国以及英语国家的文化差姓名姓在前名在后，而英语姓名名在前姓在后。在中国，姓氏代表异，提高跨文化交际意识有着重要的作用。本文用霍夫斯泰德文化的是一个家族，是血缘关系，传宗接代的最重要象征。人们以姓聚维度理论，从个人主义与集体主义，不确定性规避，权利距离，男族而居，建宗祠、立家庙，这个现象在中国古代尤为明显。在当代性文化与女性文化，长期与短期时间取向五个维度出发，对中西方全球化日益加剧的情况下，这种观念就不那么突出了。同时，家族姓名进行比较，分析其所蕴含的文化差异，同时进一步证明霍夫斯的延续比个人的发展更加重要。家族给予个人保护，而个人则需做泰德文化维度的合理性和解释力。好为家族利益牺牲个人利益的准备。这体现了中国是一个集体主义二、霍夫斯泰德文化维度文化倾向的国家。在西方，人们最初没有姓氏。在圣经中，所有人“文化”的定义有很多。迈仑·卢西替戈和约利尼·凯斯特勒物包括亚当和夏娃只有名没有姓。从10世纪开始才有一部分贵族以（2007:25）认为，文化是习得的一套关于信仰，价值观，行为准封地为姓。人们更加关注的是个人本身，不太看重姓氏。与中国相则以及社会规范的公认的解释，这些信仰，价值观，行为准则，社反，英语国家更加倾向于个人主义。会规范对相当大人类群体的行为产生影响。每个国家都有自己独特（二）不确定性规避维度的文化。霍夫斯泰德认为，文化是多层次的，其核心元素是价值观从中西姓名文化比较中看出，中国属于不确定规避程度较高（姜丽莉，2013:8）。为了区分不同的文化，霍夫斯泰德将文化模式的文化，而英语国家则不是。在中国，人们认为姓名可以影响一个分为五个文化维度：个人主义与集体主义；不确定性规避；权力距人的命运前程，取名时会考虑阴阳五行。阴阳互补，在姓名中也需离；男性文化与女性文化；长期与短期时间取向。和谐平衡。五行包括金、木、水、火、土五种物象，道家认为大自个人主义与集体主义维度是衡量社会文化关注个人利益或是然由这五种要素构成，这五个要素的盛衰会影响人的命运，缺一不集体利益的程度。在倾向个人主义的社会中人们做决定都是以是否可。例如，一个人五行缺水，父母在给其取名时就会包含这个要满足个人利益为准，人与人之间的关系比较淡薄，倾向于关心自己素，希望改变孩子的命运，避免未知的风险，如命名时名字中含以及小家庭；而具有集体主义倾向的社会则认为集体利益重于个人“水”“淼”等字。中国人轻易不会改变姓氏，姓氏的继承是对家利益，注重集体内部关系，关心大家庭，集体给个人提供终生的保族的延续，只有当家族牵涉到杀生大祸时才会变更姓氏来规避不确护，而个人则必须绝对忠诚于给自己提供保护的集体，必须有牺牲定事件的发生。雍正时期大兴文字狱，徐家有人作了一首牡丹诗，个人利益保全集体利益的决心。被人告发其诗中有对皇帝大不敬之处，于是被处以死刑。家族中的不确定性规避维度是指一个文化集体对未来不确定事件的恐一些成员就把姓氏“徐”改为“余”为避免招来杀生之祸。惧程度，以及试图通过建立多种制度规则来规避不确定事件的程度（三）权利距离维度（霍夫斯泰德，1997:89）。人们主要通过科技，法律以及宗教来规在中国古代，皇帝有权利赐予或者更改任何人的姓氏，人们避不确定性。不确定性规避指数高的文化要求社会目标保持一致，必须接受，否则将被视为抗旨不尊。这是统治者用来维系或加强其制定一系列的法律规定解决矛盾争端用以规避不确定事件的发生，统治的一种手段。郑成功原名郑森，后由隆武帝赐国姓“朱”，名信仰天主教及伊斯兰教等推崇绝对确定性的宗教。该指数低的文化成功。唐朝沙陀族的朱邪赤心因镇压