第PAGE\*Arabic\*MERGEFORMAT28页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT28页领导干部正心养廉理论思考谈领导干部“正心养廉”所谓“正心养廉”，正心是养廉的先决条件，没有正心无以谈养廉；养廉是正心之果，是正心的外在表现。每一名领导干部都应该日日自警，时时正心，以正心养廉。笔者仅从领导干部为什么要正心养廉、如何才能正心养廉两个方面谈一些思考：一、领导干部为什么要正心养廉所谓正心，简单地说，就是端正心性。《大学》第一章中有这样一句名言：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……；心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其意是，古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思……；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。纵观古今中外，大凡是“心廉”者，心底无私天地宽，心中无邪正气扬，无私无畏即自由。体现在行动上，则必定是忠于公理与职守，坚持清正廉明，秉公办事，处处保持高风亮节。诸葛亮由于坚持“心廉”，所以能够做到“淡泊明志，宁静致远”。岳飞由于坚持“心廉”，所以能够践行“文官不爱钱，武将不怕死”。他们由于“心廉”而“身廉”，成为历代仁人志士纷纷仿效的楷模。心是行为之本。古时，郑国有大夫名子产，有人赠其宝玉，他坚持不受，谓：“尔以玉为宝，我以不贪为宝。”可见，没有贪心是本，即使面对诱惑，也不会为之所动，丧失原则。反观所有腐败案例，我们可以清楚地看到，产生腐败的原因是多方面的，既有历史的，也有现实的；既有主观的，也有客观的，但最根本的是其主观原因所致。从目前案件查处的情况分析，在主观上有以下几点：一是物质贪欲的增强，把党和人民赋予的权利，作为谋取私利的权利。圣雄甘地曾经说过：“地球提供给我们的物质财富足以满足每个人的需求，但不足以满足每个人的贪欲。”中国古人造字是非常有智慧的，“贪”字是由今天的今字和贝壳的“贝”字组成的，欲字的繁体字是今天欲字底下加一个心字组合而成。左边是一个“谷”字，右边是一个“欠”字，下边是一个“心”字，有什么内涵呢。就是说，你有谷子吃了，大米、小麦、五谷杂粮，这些都有了，但是你心里还总是觉得缺少点什么，总觉得这个世界欠你点什么，这就是欲，这就是不足。欲望是人的本性，人人都有欲望，合理而有节制的欲望是社会向前发展的根基和动力，问题是大多数人在欲望面前收不住自己的心。贪欲成为人们痛苦、烦恼、不安的根源。我们有些干部把对物质利益的追求作为根本的追求，把财富的积累作为人生的唯一目标，把金钱的多少看作成功与否的主要标志。由追逐个人名利到贪图享乐先贪针，再贪银，后贪金，这是领导干部由不廉洁最后走向腐化堕落的一条普遍规律。正是这种追逐金钱、美色，及时享乐的人生观和价值观，使他们不择手段地进行权钱交易，最终走向犯罪之路。正如XX市原财政局局长李经芳在反省自己的问题时悔恨地说：“人生路千百条，没有一条可以重走，如果能够重新选择的话，我决不会走贪欲之路。”他在写给家人信中说：“祸始于不足，金钱带给人的不都是快乐，金钱对于现在的我们无异于送我们上路的纸钱。”我们每个人都能从他的忏悔中，引以为戒，吸取教训。有个成语叫“欲壑难填”，意思是人的欲望就如同那深不见底的沟壑一样，永远也难以填满。第一个欲望满足了，就有第二个、第三个、第四个……人的命运总是在满足一个人的欲望的同时，塞给他另一个更难满足的新的欲望，欲望越来越多，贪心也就越来越大，这是一个没有总结的循环。中国有一个古话说：贪欲不足蛇吞相。这是从一个典故来的。从前，有一个农民上山砍柴，看到一条小蛇冻得发僵。这个农民觉得小蛇冻得可怜，于是就把他揣在怀里，带回家中喂养。小蛇慢慢长成大蛇，自己能生活了，农民就把它放在山后石洞里，渴了就给他山泉喝，饿了就给他果子吃。这蛇很有灵性，对农民很是感激。过了些日子，大蛇所在的石洞口长出颗小小的灵芝，这蛇就精心守护它，培育它。小灵芝越长越大，越长越神奇，很多人都想得到它，但因为蛇的保护，谁也不敢接近。这件事被皇上知道了，就叫人四下张贴了一道皇榜，谁能采来这颗灵芝，谁就受重赏。这个农民想得到赏赐，就央求大蛇把灵芝送给他，大蛇答应了。农民就采了灵芝，献给皇上，受了重奖。有过了一些日子，皇后的眼瞎了，御医说只有龙蛇的眼珠才能治好。皇上又想到