PAGEPAGE30张继刚女性题材舞剧艺术风貌与女性形象的塑造摘要本文主要以我国当代著名的舞剧编导张继钢的舞剧为研究对象，主要以《一把酸枣》、《花儿》、《千手观音》、《解放》等舞剧作品为例分析其中塑造的酸枣、小小、花儿、三公主等一系列形象鲜明、具有东方审美情韵的女性形象，探讨其中在人物塑造和舞美设计等方面取得的艺术成就。张继钢的舞剧所精心刻画和舞台展示的女性，她们或被旧的专制所欺压或锲而不舍地追求着自由和幸福，都在一波三折的剧情演绎中展示着多姿的个性，其中也表现了一些共性。她们有不同的命运，有着不同的时代和生活背景，但她们对命运的抗争、对自由爱情的追求鸣奏出一曲对青春的赞美，爱情的追求，生命的讴歌的完美乐章。张继钢的舞剧之所以生动地塑造了众多的女性人物群像，这和舞剧人物的着装设计、舞蹈设计和背景烘托是分不开的，善于塑造不同类型的女性形象，用细致入微的舞台刻画展示着人物的不同风貌，通过特色各异的舞美设计、舞剧解构和舞剧音乐来展示着人物不同的形象特征，表现出多姿多彩的舞台艺术。张继钢的舞剧中非常重视舞美设计的艺术传达，用多姿的舞美设计展示着不同的文化背景。一是在人物的服装设计方面，突出了舞美、灯光、服装等方面的创新与突破，酸枣的服饰具有浓郁的民族风情，大红底色上多彩的刺绣花纹显示出女主人公青春亮丽的人生和对爱情的执着和向往，也象征着悲惨的爱情命运。舞剧《花儿》中为了突出花儿土生土长的回族韵味，通过她对大草原的爱和对传统民歌花儿的衷情来展示独特的民族特色，通过她回族姑娘的面纱、洁白的长裙，突出了花儿生动典型的回族女性形象。二是在舞台设计方面。《一把酸枣》的舞美设计在景物造型和场景布置上用青砖砌就的老墙、雕梁画栋的大圆柱、古色古香的老椅子、上百棵酸枣树和西口古道的残垣断壁等都展示了山西的民族建筑特色和厚重的文化氛围。舞剧《解放》的舞美设计用黄土高坡、高大宽广的窑洞、漫漫黄河古道和极具沧桑感的百年老树这些具有西北特色的地容地貌再现了黄土高原的地域风情和黄河文化的历史，还选取了带有民俗风味的老磨盘、苞谷垛和门梁上悬挂的红辣椒，为观众描摹出一幅幅黄土高原上的灵魂之美和晋地特有的风情。舞剧《千手观音》主要运用演员自然的手臂来展示变幻着舞台的多姿多彩，用数以百计的手臂展示着美丽的场景。张继刚的舞剧在结构上颇具匠心，通过曲折多变的剧情结构和出其不意的情节发展来塑造舞台形象、展示人物内心情感，通过独特的创作思维，给观众呈现的不是眼花缭乱的舞蹈动作，而是运用典型的艺术手法，运用对比、夸张和重复的方法把人物形象的性格特征和内心的真实情感表现的淋漓尽致，在塑造女性形象时重点使用的对比的艺术手法，对比不但有人物之间的对比，在女主人公自身前后的舞台形象上也表现出了强烈的对比，从而展示出了性格各异的舞台艺术形象。《一把酸枣》通过讲述了清朝末年和民国初年那场发生在山西晋商大院中的悲欢离合的故事塑造了小酸枣忠贞善良和刚正不阿的女性形象，用曲折离奇的剧情来刻画了主人公独特的女性心理。《花儿》中张继刚将善良和邪恶的斗争作为故事的基本框架，宁死不从的坚贞和对邪恶势力的抗争充分展示了女主人公的抗争之美，最后对邪恶的战胜和爱情力量的胜利将女主人公花儿的形象推向顶峰。张继刚在《解放》中通过说唱来显示小小对世俗的抗争和妥协带来的矛盾冲突。《千手观音》取材宗教故事，通过三公主为求得父王健康和黎民摆脱瘟疫之苦而历尽千辛万苦寻找灵药的经历，以及求得莲花后又义无反顾地献给了苦难中的万民的展现，塑造了三公主为黎民献身的牺牲精神。在舞剧《一把酸枣》中，张继刚为了表现小酸枣的善良和纯洁而特意刻画了管家丑恶的嘴脸，手拿算盘刁钻刻薄的形象衬托出了小酸枣的美丽和单纯，在《花儿》中张继刚用霸道嚣张的草大来对比花儿的美丽和执着《千手观音》中大公主的刁蛮和狠毒与三公主的美丽善良形成了鲜明的对比。张继钢在舞剧中通过音乐的旋律、节奏、速度、力度的变化来体现人物情绪的变化，在形体动作与音乐旋律、节奏、速度、力度的有机结合中用富有民族风情的音乐烘托出女性形象不同的性格特征。舞剧《一把酸枣》中用富有民族特色的二胡和唢呐伴奏下展示着晋地的地域特色，传达出人物内心的感情变化。舞剧《花儿》的音乐创作中，通过富有西北地域特色的音乐的融合，显示出浓郁的地域色彩。《千手观音》的主题音乐显示着宗教的空灵旋律，用时而高亢、时而低昂、交织变化、层次多样的单纯、纯‘净’的音乐，对人物三公主的真善美进行了独特的表达，展示出三公主超凡入圣的空灵之美。张继钢善于使用反复的手法来塑造女性形象，通过演员在舞台上的肢体动作和神态来表现艺术情感，通过有节奏、有组织、虚拟化、程式化并经过美化了的肢体语言来表情达意，有时同一个舞台角度，同一个动作，重复使用，重复是力量，不是累赘，重复对于情节的展示和舞台形象的塑造具有