实现生活要达到美世界上的一切有生命的动物都有自身的需要，都追求使自身的需要得到满足。符合某一动物主体的生活要求，对这一动物主体的生活有利，这就是这一动物主体所要追求的“善”。追求自己所要的“善”，这也就是动物生命活动的根本实质。动物主体所追求的“善”都是都是自己内心的要求，都是具有主观性的，然而，要求并不等于现状，意愿并不等于事实，目标并不一定都会达到，动物主体要实现自己的生活要求，在相对于客体环境追求自己所要的“善”的基础上还必须要实现自己所要追求的“善”。当动物主体通过相应的行动最终实现了自己所要追求的“善”时，动物主体所要追求的“善”的生活目标与所达到的最终的实际结果二者之间就达到了相对统一的关系。简单地说也就是达到了目标与结果的相对统一，或者说是达到了内心要求与客观实际的相对统一。把“动物主体所要追求的善的生活目标与相应的实际结果二者之间达到了相对统一的这种关系”总结概括起来，这个概念也就是的“美”。中文中的这个“美”字由“关”和“二”两个字组成，把“关”和“二”组成“美”字，“美”所指的就是某二者之间的关系达到了相对统一。把“美”中的“二”理解成：动物主体的生活要求与相应的实际情况这二者，“美”这个字的字形也就清楚地表示出了动物主体所要追求的“善”的生活目标与相应的实际情况二者之间达到了相对统一的这种关系。生活在同一环境中的不同的动物主体各自所要追求的“善”彼此交织，相互有关，这种关系在它们付出相应的实际行动去追求达到的“美”的结果的过程中将会实际地表现出来。如果不同的动物主体各自所要追求的“善”的目标是相互统一的，那么它们将会彼此相互合作，通过相互合作双方都能够达到“美”的最终结果。如果不同的动物主体各自所要追求的“善”的目标是相互对立的，那么它们就会彼此相互竞争，通过彼此相互竞争，竞争得胜的那一方就达到了“美”的结果，从而也就实现了自己的生活要求，而竞争失败的那一方则就没有达到“美”的结果，自己的生活要求从而也就被压制、被消解、被异化了。动物主体都在其所处的客体环境中不断地追求着自己生活所要的善，但每个动物主体所处的周围客体环境有对它的生活有利的因素，也有对它的生活有害的因素。面对周围环境中的对自己生活有利和有害的各种客体因素，动物主体要实现自己所要追求的善从而达到美的结果，这就必需要其自身有优越的生命活动能力。一种动物只有具有自身生命活动的优越之处，这样这种动物才能够适应周围的环境，才能够在其所处的客体环境中趋利避害，从而生活下来。否则，这种动物就会被被环境淘汰，最终就会灭绝。这也就是动物世界中的适者生存，优胜劣汰的自然生态法则。相对于周围的客体事物追求自己所要的“善”，这是一切动物生命活动的本质。我们要实现自己的生活，都应该去追求自己所需要的“善”。既然我们人在生活过程中都应该追求自己所要的善，那么对于生命本质具有理性认识的人们，肯定都不会想要自己所要追求的“善”完全服从于别人所要追求的“善”，如果每个人在社会生活中都只追求自己所要的善，都以自己所追求的善为中心去要求别人服从自己，唯我独尊，自私自利，那么人们彼此之间就会相互争斗，整个社会就会混乱不堪，最终也就谁也达不到“美”的结果。人类社会的历史事实也证明：世界上各种自私狭隘的唯利主义、殖民主义、帝国主义、霸权主义最终都是行不通的，都只能给社会带来混乱和灾难。我们每一个人都有自己的优点长处，也都有自己的弱点短处，而每个人的力量也都是有限的。我们要想在所处的客体环境中顺利地实现自己所要追求的“善”从而达到“美”的结果，就应该把自己所要追求的“善”与别人所要追求的“善”、与大家集体共同所要追求的“善”相结合起来。每个人在为达到实现大家共同所要追求的“善”而工作劳动的过程中来达到实现自己追求的“善”，做到与别人、与大家和平共处、互利合作。这样，我们也就能够比较顺利地实现自己所要追求的“善”。由于集体共同的，也即公义的“善”才是能够很好地达到“美”的正当的“善”，所以我们人类在公共的社会生活的过程中，应该坚持集体和平共生主义。集体和平共生主义就是人们团结合作、集体共生的思想。集体和平共生主义的社会模式就是人们彼此团结、统一组织、各取所长、协调合作、公正平等、共同生活的社会模式。大家团结起来成为一个统一的整体，这样力量就会强大，就能够办大事；大家各取所长、相互合作，这样每个人的优点长处就都能够得到充分的发挥，弱点短处也都能够得到相应的弥补，从而也就能最大限度地创造出能够满足相应生活要求的效益；大家公正平等，利益共享，这样人们的劳动积极性就会高，这样社会上的每个人就都能够很好地实现自己的生活要求，都能够很好地达到美。基督教教人要全心全意地爱上帝，还要爱人如己，伊斯兰教主张世界和平，佛教教人戒妄戒狂，慈悲为怀，道教教人无为不争，儒教教人老吾老以及人