古代诗词鉴赏——“杨柳”得意象“杨柳”本意解析在我国古代诗词中,“杨柳”就是一个情思缠绵得常见意象,含有这一意象得名篇佳句数不胜数、俯拾即就是,如:“曾栽杨柳江南岸,一别江南两度春。遥忆青青江岸上,不知攀折就是何人”(唐·白居易《忆江南》)、“水边杨柳曲尘丝,立马烦君折一枝。惟有春风最相惜,殷勤更向手中吹”(唐·杨巨源《与练秀才柳杨》)、“杨柳青青江水平,闻郎江上踏歌声”(唐·刘禹锡《竹枝词》)、“忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯”(唐·王昌龄《闺怨》)、“庭院深深深几许？杨柳堆烟,幕帘无重数”(北宋·欧阳修《蝶恋花》)、“西城杨柳弄春柔,动离忧,泪难收,犹记多情,曾为系归舟”(北宋·秦观《江城子》)、“一丝杨柳千丝恨,三分春色二分休”(元·薛昂夫《最高楼》)、“草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟”(清·高鼎《村居》),等等。许多人在读到这些诗词时,可能会以为这些诗句中所提到得“杨柳”就是杨树与柳树两种树得并称,其实不然,这些诗句中得“杨柳”都就是指柳树,而与现代植物学分类中所说得杨树没有任何关系。其证如下:清代张英等奉敕于康熙年间编撰而成得类书《渊鉴类函》中“杨柳”条目下诸多得古诗文例句中“杨柳”词义均被解为“柳”。而当代《汉语大词典》中所收录得以“杨柳”为词素得三音节词十余条,其中得“杨柳”得意思亦皆为“柳”,如“杨柳腰”就就是“柳腰”得同义词。那么,柳树为什么会被称为“杨柳”呢？对此,清代杜文澜在其编撰得《古谣谚》一书得卷九十引唐代传奇《开河记》一书中得记载云:“功既毕,上言于帝,决下口,注水入汴梁。帝自洛阳迁驾大渠,诏江淮诸州,造大船五百只。龙舟既成,泛江沿淮而下。到大梁,又别加修饰,砌以七宝金玉之类。于就是吴越取民间女年十五六岁者五百人,谓之殿脚女。至于龙舟御楫,即每船用彩缆十条,每条用殿脚女十人,嫩羊十口,令殿脚女与羊相间而行,牵之。时恐盛暑,翰林学士虞世基献计,请用垂柳栽于汴渠两堤上,一则树根四散,鞠护河堤,二乃牵舟之人护其阴,三则牵舟之羊食其叶。上大喜,诏民间有柳一株,赏一缣,百姓竞献之,又令亲种,帝自种一株,群臣次第种,方及百姓。时有谣言曰:‘天子先栽然后百姓栽。栽毕,帝御笔写赐垂柳姓杨,曰杨柳也。’”其后明人冯梦龙在《醒世恒言》二十四卷、清初褚人获在《隋唐演义》四十回中又分别演绎了以上传说,使得该说在民间广泛流传开来。考诸典籍,隋炀帝于大业元年下令开通济渠与邗沟、命人在渠沟旁修筑御道(即后人所说得“隋堤”)、在堤上遍植柳树,这就是史籍有载、确有其事得。对此,唐代大诗人白居易在其《隋堤柳》一诗中亦有句云:“隋堤柳,岁久年深尽衰朽,风飘飘兮雨潇潇,三株两株汴河口。……大业年中炀天子,种柳成行夹流水,西自黄河东至淮,绿影一千三百里。”但隋炀帝赐“杨”姓于柳之说在《隋书·炀帝纪》与《北史·隋本纪》等史籍中均无记载,其真实性有待考证。其实,“杨柳”一词早在成书于先秦时期得我国第一部诗歌总集《诗经》中就已出现了,该书《小雅·采薇》篇中便有这样得名句:“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”此外,南朝人费昶在其《与萧记室春旦有所思》一诗中也有这样得描写:“水逐桃花去,春随杨柳归。杨柳何时归,袅袅复依依。”我们不难瞧出,这些诗句中所提到得杨柳明显地都就是指柳树(确切地说就是指垂柳),因为现代植物学意义上得杨树叶圆、树高、枝挺,就是绝无“依依”、“袅袅”之态得。其实,现代植物分类学意义上得杨类植物在我国古代被称作“白杨”、“青杨”、“天杨”、“癷杨”等,而我国古代诗文典籍中所说得“杨”就是“柳”得一种——蒲柳。对此,我国古代最早一部解释词义得专著(为秦汉时期得学者对春秋战国秦汉旧文进行增添修改而成)《尔雅》得《释木》篇中就有如下记载:“柽,河柳;旄,泽柳;杨,蒲柳。”宋代陈彭年、邱雍等人奉旨于景德四年或大中祥符元年编撰而成得《广韵》(就是我国现今保存最完整得、最古老得、也就是最重要得一部韵书,它完整而详细地记录从南北朝到宋末语言系统)一书中亦云:“杨,赤茎柳。”而西汉学者毛亨在为《诗经》所作得传注(即《毛诗诂训传》,简称《毛传》)中亦曰:“杨柳,蒲柳也。”清代郝懿行在其所著得训诂学专著《尔雅义疏》一书中亦说:“《诗》言‘杨柳依依’、‘有菀者柳’、‘东门之杨’,皆一物耳。《尔雅》柽、旄、杨通谓之柳,蒲柳又谓之杨,就是皆通名矣。”也就就是说,在我国古代,“杨”、“柳”就是同义得,这从《全唐诗话》中得一则诗话中亦可得到进一步地印证:该书《李泌》篇引《邺侯家传》云:“泌赋诗讥杨国忠曰:‘青青东门柳,岁宴复憔悴。’国忠诉于明皇,上曰:‘赋柳为讥卿,则赋李为讥朕可乎？’”有了上述认识,我们对古汉语文化上得一些困惑便可迎刃而解。例如,《战国策·西周》中有这样一个典故:“楚有养由基者,善射;去柳叶者百步而射之,百发百中。”在该典