黔文明的纪念碑西方建筑的艺术哇二,,占萨大金字塔建筑群埃及撇卡拉公元前。年樊小明在几千年的西方艺术史中,艺术与宗教始终保持着亲缘关系地中海的古代文明和欧洲的中古时期尤其如此。如今遗留下来的古代建筑也大都与拜神和宗教有关。因此古代建筑形象具有很大的象征意义。古代民族追求超自然力量的愿望充分体现在那些规模宏大,气势雄伟,庄严肃穆的宗教建筑上。古代君王和统治者为了借助神和上帝的力量来树立自己在世上的权威不惜动用大量的人力、物力和时间建造宗教纪念碑,在荣耀神的同时自己也获得了辉煌。例如古埃及的卡尔纳克大神殿和鲁克索大神殿,美索不达米亚的苏美尔吴尔王朝的吉库拉塔,在西西里岛上的古希腊的波赛东神殿古罗马的万神殿等。中世纪的欧洲是由基督教教会绝对统治的,于是建造教堂就成为虔诚的基督徒表达自己狂热信仰的主要方式。修道院和教堂星罗棋布,遍布欧洲的城市和乡村,巍峨的大教堂是每一个信徒心目中的圣殿。中世纪最著名的教堂有英国罗马式的坎特伯,,岩顶清真寺或称奥玛尔清真寺以色列耶路撒冷公元了世纪雷大教堂、意大利的比萨大教堂、拜占庭式的圣马可大教堂和法国哥特式的夏特尔大教堂、兰斯大教堂和巴黎圣母院、德国的科隆大教堂等等。与此同时,伊斯兰教也不甘心基督教的一统天下,企图从亚洲和非洲向欧洲扩张自已的势力,以武力向基督教挑战。然而,几百年里两者之间的圣战非但没有消灭对方反而促进了东西方文化的交流,基督徒去耶路撒冷的十字军东征打开了欧洲通往东方国家的商路。事实上,伊斯兰教清真寺的样式最初是从基督教的教堂结构中发展而来,由于宗教观念和宗教仪式的区别逐渐演变成如今的独特形式。例如穆斯耶稣教堂天顶画林在占领了君士坦丁堡之后将之改名为伊斯坦布尔,竞大利罗马世纪并且把希腊正教的拜占庭式的建筑索菲亚大教堂改造成清真寺,从那以后在土耳其建造的清真寺也就沿用了索菲亚大教堂的样式,最著名的伊斯兰教建筑有耶路撒冷的岩顶清真寺、西班牙的科尔多瓦大清真寺、伊朗的伊斯法罕大清真寺、西班牙格拉纳达的阿尔罕布拉宫和印度的太姬陵。所有这些凝聚着古代人民宗教激情和智慧结晶的建筑奇迹至今令人惊叹不已,它们不仅是古代人的精神寄托,也成为后人顶礼膜拜的圣地是瞻仰神灵,凭吊历史的主要场所。它们更是后代建筑师们永久追随的榜样和取之不尽的灵感。洛克菲乐中心美国纽约,门年欧洲文艺复兴之后的西方建筑产生了更本质的变并不喜欢巴洛克建筑过分的装饰探淞他选择了更为庄重用迅速遍布世界各地,成为现代化城市的标志。但。。化首先是欧洲各国的君主逐渐摆脱了罗马教廷的控严课的古典主义形式凡尔赛宫的规模之宏伟设计之它的火柴盒式的形象过于千篇一律。到了七十年代,,,制大兴土木建造宫殿和城堡成为王公贵族们确立自严谨建造之考究装饰之华丽在当时可谓无与伦比人们开始厌倦现代主义建筑的单一刻板的形象设,,己权威的首选不仅建筑的功能趋于多样化建筑语致使其他的欧洲各国君主在此后的一个世纪中斜目效仿法去寻求新的建筑语言,这就是人们称之为后现代主。言也更加丰富即使是基督教本身也经历了从极端的其结果是欧洲十八世纪的宫廷建筑几乎全都大同小异义的建筑风格。当代西方建筑出现的多元化倾向终。禁欲主义到逐渐人性化和世俗化的演变缺乏个性和特点于职代了现代主义清教徒式的功能美学建筑师可以在现代主义风格的建筑中自由地运用各种装饰因古典主义和人文王义思想的盛行使得人们重新把十九世纪的西方逐渐进入迈向工业化社会的转型时素。建筑设计中出现了更多对以往各种建筑风格的,,,目光转向古希腊罗马的建筑废墟建筑师们投入了极期现代大都市的出现不仅公共建筑的种类增多建自由解释,并且有意识的向通俗的大众文化趣味靠,大的热情研究古代的异教建筑企图将神殿和教堂完筑的功能和作用更加复杂新的建筑材料和技术的革新拢,甚至还有建筑师受到抽象艺术的影响,追求色。,。美地结合在一起与此同时随着建筑工程技术的发也使得建筑语言和形式的改革迫在眉睫事实上最初彩和质感对七比勺效果以期实现耳目一新的视觉形象,。展建筑的周期大大缩短建筑规模也相对缩减以的建筑革新都是出于工业发展的需求例如设有现代流近年来涌现出的各种建筑学派中建筑师的个人风格,人为本的思想使建筑师在设计中更多地考虑人的尺寸水生产线的大型工厂需要有巨大内部空间的厂房而采变得越来越重要。与此同时,建筑设计的综合性也,。而不是神的意志昔日建造哥特式大教堂的那种狂热用钢骨架和玻璃材料就很容易做到九世纪末在巴黎越来越强,建筑使用者的实际需求、文化传统和生的宗教热情以及几代人的投人和上百年的建筑周期已最初出现的现代标志性建筑艾菲尔铁塔的设计者并不是活习惯都被纳入设计考虑之中,因而出现了更多的