我的叔叔于勒说课稿作为一名辛苦耕耘的教育工作者，编写说课稿是必不可少的，借助说课稿我们可以快速提升自己的教学能力。那么你有了解过说课稿吗？下面是小编收集整理的我的叔叔于勒说课稿，欢迎阅读与收藏。我的叔叔于勒说课稿1《我的叔叔于勒》选取的不是我们成人的视点，而是一个与我们的学生年龄相仿的少年人的视点。一个少年在用自己的眼睛、自己的心灵观察和感受我们成年人的世界，观察和感受我们成年人的思想和感情。我们成年人看待世界、看待人，是与少年人有所不同的。小说中的我是怎样看待于勒的呢？首先这个题目就会给我们一个意味深长的感觉。在这个题目中，我们感到的是亲切、亲近，一点也没有疏远的感觉。在这里，于勒是作为一个人，一个与我有着密切关系的人而被称谓的，而不是作为一个值得尊重还是不值得尊重的人而被称谓的。我看了看他的手，那是一只满是皱纹的水手的手。我又看了看他的脸，那是一张又老又穷苦的脸，满脸愁容，狼狈不堪。这是一个人，一个以当下的生存状态和精神状态呈现在我面前的人。这是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔。三个同义反复的判断句，强调了这种自然的联系，这种联系存在的确实性。我们成年人经常提出一个人值得还是不值得同情的问题，但是，这只是我们成年人世界里的语言，而不是小说中我的语言，不是童稚心灵世界里的语言。在童稚的心灵里，不存在一个人值得还是不值得同情的问题，也不存在同情这样一个人对自己有好处还是没有好处的问题，而只有发生还是没有发生同情心的问题。面对落到了这样一种悲惨境地的人，并且这个人就是他的叔叔，我是感到由衷的同情的，在他代父亲付给于勒牡蛎钱时，给了他十个铜子的小费。在这时，他想到的根本不是自己，不是这样做对自己有什么好处，而是感到应当这样做，必须这样做，不这样做心里就感到不安宁、不舒服。前因和后果这种离开当下情景的回忆和推论，值得还是不值得这种以利益为基础的理性考虑，在这种自然发生、自然流露的同情心中，是没有任何的地位和作用的。于勒值得还是不值得同情的问题只发生在我们成年人的世界里。在我们成年人的世界里，对于勒的任何同情和理解，对于勒的任何微不足道的帮助，都可能是不值得的。首先，于勒现在的悲剧命运，完全是由他自己的行为造成的，不是我的父母剥夺了他的遗产，而是他把自己应得的部分遗产吃得一干二净之后，还大大占用了我父亲应得的那一部分。用句我们成人世界里常常说的话，那就是他咎由自取罪有应得，任何人对他的这种悲剧性的后果也没有、更不必担负道义上的责任；其二，在一般的情况下，对于勒这样的人的同情，对自己是没有任何好处的。它要求自己的付出，而无法从对方身上获得应有的回报。别叫这个小子又回来吃咱们！不能不说，我的母亲的担心并不是没有根据的；其三，不论是从我的父母的眼中，还是从我的眼中，都没有看出现在的于勒有任何悔过自新的表现。在我们的观念里，假若通过我们的同情和理解，通过我们的感化和教育，一个不好的人变得好了，一个堕落的人不堕落了，对这个人的同情也是值得的，但这种情况也没有发生在于勒身上。所以，从利益的关系出发，于勒是不值得同情的。那么，我们该如何感受和评价小说中我的父亲和母亲呢？我们生活在一个重视个人道德的国家，我们常常把道德问题仅仅视为个人修养的问题，因而我们习惯于追究个人的道德责任，嘲笑那些公开表现出了狭隘自私倾向的个人。但莫泊桑不是一个中国作家，他是一个法国的现实主义作家，一个人道主义者，一个从现实社会生活本身思考人的道德发展状况的知识分子。在这篇小说里，他是以我的眼光环视周围的人物的，他同情、理解于勒，也不可能不同情和理解自己的父母。他不可能站在一个旁观者的立场上嘲笑自己的父母。与此相反，小说中的大量描写都集中在对我的父母的理解和同情上。我的父母不是不想成为一个体面的人，一个有道德修养、有高雅趣味的人，甚至他们也不是不爱自己的亲人，他们对自己子女的前途是十分关心的，只不过这种关心也不能不首先落实到对家庭经济状况的关心上。我母亲对我们的拮据生活感到非常痛苦。那时家里样样都要节省，有人请吃饭是从来不敢答应的，以免回请；买日用品也是常常买减价的，买拍卖的底货；姐姐的长袍是自己做的，买十五个铜子一米的花边，常常要在价钱上计较半天。贫穷使他们不能不斤斤计较每一个小钱，不能不把自己生活的目标放在经济状况的好转上。我们每一个成年人，都不能不生活在这样一个经济的世界里，生活在经济世界的金钱关系中，我们也不能不时刻关注着自己的经济利益，不能不重视金钱的作用。所以，我们对他们的经济处境和在这种经济处境中所形成的生活习俗、思维习惯没有理由采取嘲笑的态度，没有理由把他们身上的弱点仅仅视为他们自己道德上的弱点。我们与我的父母有什么不同呢？我们可能没有像于勒这样一个败家子的弟弟。而没有这样一个人，是无法挖掘出经济世界里的金钱关系对我们人性的扭曲的，是无法显示出我们成年人心灵