创新作文大赛篇一：十年(创新作文大赛命题作文)十年甘珏晟有幸夜宿山寺，夜半伏枕未眠，迷蒙间，有依稀海涛声，由远及近，轻缓悠缈，若万籁齐发。索性推窗探看，但见漫山青松翠柏，摇曳身姿，长风如练，卷起一片绿波。这时，绝想不起欧阳修的《秋声赋》，只为眼前景象沉迷，继而是悠长的沉默，伴着风，伴着初时飘洒渐渐沉重的雨，听着它在远处的树梢山间疾呼奔走，向窗前檐下而来，扑面清凉湿润，入耳细密缠绵。多少个十年，多少个少年的歌楼，壮年的客舟，暮年的僧庐，这些画面时而是行板，时而是散板，时而哭，时而笑，像琵琶弹出的《夕阳箫鼓》，二胡拉出的《赛马》，繁弦急管有之，嘈嘈切切有之，曲终人散，拖着岁月模糊的扫尾。而这夜的雨，却把它们都卷积在内，跨越洪荒，包罗天地。可今人分不出它们的区别。被改造的面目全非的所谓水乡古镇，所谓千年古刹，在崭新的雨中迎来一批批游人，他们呼吸着冒充老旧气味的油漆味道，仰面看做旧的画廊金粉半零星。水乡的脊梁被他们踩弯，古刹的门槛被他们踏破，或许这已经是他们心中的永久。山雨清静，山风清凉，扑人面颊，既不会发思古之幽情，也难引起牢骚满腹，有的只是满腔的敬畏。雨便是这样的雨，风便是这样的风，哪里会有什么温柔慨叹失落？哪里又会造出从未有过的美景？我们从未被允许造物，又何来勇气，敢向神明夸耀自己的智慧。十年磨一剑，在真正造物主眼中只不过是囫囵斩下的战果，带着“兵祸”遗患，不知要疗养多久才能够幡然醒悟！就在窗下，看乱琼碎玉，看水晶帘，看帘外雨潺潺，终于风停雨静，残夜将尽，天幕泛起微薄的亮白，蜷曲的岚气在墨绿苁苍的山头因风变幻，舒展、飘流、聚合，勾起丝绵一般温软的云脚。在云脚下，有石塔穆然伫立，黝黑灰白，黯淡了四维明灭起伏的绿意盎然，而这黯淡上却生长着一丛丛蓬草，在悠悠拂过的风中簌簌发声，像极了古老的檐铃。但它们不是檐铃，真正的檐铃会在山风野雨中锈蚀，随着朝晖夕阴不知去向，它们只能为一朝天子一朝臣歌颂功过和命运，无力久远的陪伴。大概是因为它们的沉重，便衬出蓬草的轻浮，蓬草的生命始于春风化雨，始于飞扬的种子，它们被吹到哪里，就在哪里扎根，“野火烧不尽，春风吹又生”，只要四季还在，它们就还有生命。修建这些佛塔的匠人，在最初必是极力去除这些杂乱的干扰，以期给浮屠一尊美轮美奂的身影，可是到了最后，贴金，描绘，彩画，雕刻，所有赋于匠心的装饰都消失了，只剩下一个残缺的躯壳，倒是这些所谓的杂乱，凸显出佛国的永恒。十年，言其久也。并非人们眼中阶段性的全局规划，并非自诩造福百姓的工程，并非宦海沉浮，“黄金榜上。偶失龙头望”。山野的风和雨，风雨中静默地石塔，风雨中摇曳的一草一木，看似平凡实则精妙地诠释着万古的法则。就如安提戈涅向克瑞翁抗辩道：“天神制定的不成文律条永恒不变，它的存在不限于今日和昨日，而是永久的，也没有人知道它是什么时候出现的??我并不认为你的命令是如此强大有力，以至于你，一个凡人，竟敢僭越诸神不成文的且永恒不衰的法??”这是安提戈涅之怨，这是对把自己“拟神化”的人们的最犀利的嘲讽！这是对“十年”的一个微妙的注释。篇二：第八届创新作文大赛(高中组)特等奖文章及评委点评【完整无错】第八届创新作文大赛（高中组）特等奖文章（一）翻越“高墙”，以道德立世广东省广州市第二中学陈婕当康德让“头上的星空”与“心中的道德律”扎根内心时，也暗含了道德为一种美好信仰的态度。然而在愈发展愈复杂的社会中，道德，于很多人看来不甚美好。道德与良知在铺天盖地的德育宣传中更像越垒越高的城墙，人被唾沫左右，也被内心左右，让立世成为没有答案、充满挣扎的谈资。可惜的是，人们总记得星空很高，却忘了仰望星空的那份亲切感与触手可得的满足。道德亦是如此。面对震耳欲聋的口号声，人们忘记道德并不高大，作为人的初心，卑微而不卑贱。我们需要仰望和敬畏的是法律，道德则能成为安心立世之本。在渔人的故事里，“未知”是他们实施救援的最大阻碍。前两个渔民因日期和地点的未知却步，也因此受到所谓“良心的谴责”。第三个渔民则一语道出本质，一切未知的阻碍不过是因种种顾虑想要逃避的借口，道德的施行无时无刻不在发生，关键是人如何看待。他看见了社会的症结，他的不安既是内心的挣扎，也是对于社会的忧思。故事终究是故事，“这里”也仅仅是个喻体，象征着无处不在的道德抉择。我们每日面临的冲突，说到底不过是一个选择的问题。胡塞尔毕生论述“理性”与“非理性”，仍身处两者的旋涡中，难以逃脱。他以真理、定律定义理性，那么何为真理？行善助人是否又是亘古不变的绝对要求呢？因此道德藏身于两者之间，人们常常渴望有一个做与不做的标尺，轻松地左右自身的抉择。然而，这个标尺是无法存在的，立于现实，有的只是纯粹的行善、纯粹的行恶与纯粹的独善其身。小悦悦的事虽已时过境迁，也是国人不愿提起的伤疤，但作为透射世间百态亦具有普遍价值的