关于春联的材料篇一：关于春联的材料关于春联的材料春联属于楹联的一种。楹联分为春联、寿联、挽联，门联、厅联、庙联，名胜联、商业联、游戏联等多种方式，而春联只是楹联其中的一种。所谓楹联，确实是挂在或贴在堂屋前的廊柱或门框上的上下相对的联语，因而，楹联也叫对联。这种对联是由两串字数相等、互相对仗，而且具有一定内涵的独立文体。确实是说，对联的上下联字数不限，但必须相等，内容要有意义，平仄要合律，对仗要工整。凡符合这些条件的确实是对联，否那么就不是对联。楹联我们中华民族特有的一种源远流长的文学方式。它最初起源于桃符。桃符是我国古代挂在门框上的，画着或刻有避邪图形或字迹的两块桃木板。桃符早在秦汉往常就出现了，当年我国民间每逢过年，就有在大门的左右悬挂画着或刻着降鬼大仙“神荼”、“郁垒”桃符的风俗。那么为什么桃木能避灾驱邪呢？依照我国古代神话《山海经》的记载，远古时代有座山是个鬼的世界，叫鬼域。在这个鬼域门口，有棵大桃树，树冠能覆盖三千里，在树上生活着一只金鸡，负责每天的报晓。每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。在鬼域的大门两边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。假如鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立将它们捉住，用绳子捆起来，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。如此在民间就流传开用降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风习。他们用桃木刻成神荼、郁垒的模样，或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，挂在自家门口，用以避邪防害。这种桃木板被称做“桃符”。【春联是怎么样产生的？】听说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜爱标新立异的国君，在公元964年岁尾的除夕，他突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住室的门框上。这两句话是“新年纳余庆，嘉节号长春”。上一句的大意是：新年享受着先代的遗泽。下一句的大意是：佳节预示着春意常在。由此开场，桃符的方式和内容都发生了变化，这不仅表如今开场用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。这就成了我国最早的一副春联。到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》中写的“爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符的盛况。同时，随着门神的出现和用意味喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐步转移给门神，而桃符的内容那么演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美妙心愿。“春联”一词的出现，那么是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜爱排场喧闹，也喜爱大户人家每到除夕贴的桃符，就想推行一下。在一年的除夕前他公布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。大年的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户观察春联。每当见到写得好的春联，他就特别快乐，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋特别是生气，就询咨询什么缘故，侍从答复说：这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”写完后就接着巡视。过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就咨询是如何回事？这家主人特别尊敬地答复道：“这副春联是皇上亲身书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了特别快乐，就命令侍从赏给这家三十两银子。由此可见，“春联”的得名和推行，是朱元璋采取行政命令的方法，公布御旨才得以在家家户户推行开来的。随着时间的推移，春联成为一个广泛的概念，出现了特别多附属的品类。依照使用的场所，可分为框对、横披、春条、斗方等几种。“框对”贴于左右两个门框上的，确实是我们常见的春联；“横披”贴于门媚的横木上，确实是春联的横披；“春条”依照不同的内容，贴于相应的地点的单幅文字，如在过年时在庭院里贴上“抬头见喜”、“出入平安”、“恭喜发财”之类的文字；“斗斤”，也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、单扇门或影壁上，春节时大家喜爱倒贴的“福”字，就属于这种“斗斤”。【我国百姓的春联情结】假如从秦汉开场计算，我国贴春联的历史已有两千年，那么为什么我国百姓对贴春联不断情有独钟呢？这就涉及到我国百姓传统的思维观念咨询题。俗话说：“一年之计在于春。”我国人民自古就有个乐观的思维观念，确实是寄希望于将来，祈盼将来会给本人带来好运。不管在过去的一年里有什么快乐、得意的事，依然有什么不如意的事，总是希望将来的一年过得更好，因而在新春马上到来之时，贴春联恰好是到达这种目的的最正确选择。他们借助于春联表达对马上过去的一年的欣喜和幸福的心境，或者表达对新的一年的期盼与厚望。在他们的