看社戏席慕容《戏子》请不要相信我的美丽也不要相信我的爱情在涂满了油彩的面容之下我有的是颗戏子的心所以请千万不要不要把我的悲哀当真也别随着我的表演心碎亲爱的朋友今生今世我只是个戏子永远在别人的故事里流着自己的泪花旦老生武旦教学目标：1、通过对艺人形象的分析与对观众心理的了解，把握豫剧所依托的文化环境。2、通过跟文本作者的对话，了解艺术的真谛，并借鉴作者成功的写作经验走近作家创作上多年来坚持人文关怀和人道情感。注重散文作者人格的自我修炼及自我完善，提倡人格与世界对话。在报刊多次撰文谈到中国文学的弊端。呼吁文学应向多学科交叉渗透，散文应打破传统单一的美文观，向人类文化的多极性、高阶美发展。注重散文作者人格的自我修炼及自我完善，提倡作家用整体人格与世界对话。近年又专攻太极拳、内丹功，曾获第六届国际太极拳联谊赛一等奖与风格奖。被《文学报》、《文摘报》等报刊誉为“中国第一个有武功的女作家”。人生格言：为人性的纯洁、自由而奋斗！走进文化预习反馈一（1-13）第一天晚上观看社戏的情形，以及作家自己对戏剧角色的爱好。第一层（1-4）作家匆忙吃过晚饭赶去看社戏。第二层（5）自己对社戏认识的变化。第三层（6-8）介绍戏场的情况。第四层（9-13）自己对戏剧角色的喜好。二（14-37）次日看戏的情况。第一层（14）前村后队的人不绝地去赶戏。第二层（15-17）阐述豫剧这一地方戏之所以有着顽强生命力的原因。第三层（18-37）后台所见。三（38-40）第三天晚上给青衣少妇送药和衣服。自主学习一、艺人们有何特点？1、通过动作描写，来表现他们技艺的纯熟和对艺术的虔诚、执著。兰花指2、通过外貌等细节描写、对话描写和直接抒情，来表现艺人们的生活艰辛。简要分析：“兰花指”是细节描写，是特写镜头，是以小见大；“猫儿脸姑娘”，主要是通过外貌描写来表现的；写那个“硕大无比的锅”，作者直抒胸臆，进行议论抒情；“青衣少妇”，主要是通过对话描写来表现的。合作探究解读观众心理，找出在每一场演出中有关观众看社戏的句子，看看作者为什么要这样写。第二场第三场观众之多，观众的热情，说明俚俗的豫剧深得群众的喜欢，同时也反映出他们对文化生活有着强烈的需求。三、作者在第38段中写道：我似乎突然明白了这“高粱棵里的玩意儿”，何以会有永恒的生命力。你明白吗？（人文坏境）1、它不像京剧有太多的老框老套，也不像昆曲太高深古雅，它的全部特征个性，就在于它的不搭架子，不囿陈法，土极且又俗极上。它兼收并蓄，不分调名，亦无板眼，地域流派众多，迎合了各地农民的需要。2、它拥有“风雨无阻”，“大仰脖、圆瞪眼，全副投入”的热情的广大农民观众，将其视为劳作之余的娱乐；它同时也拥有一批不顾生活艰辛，却“十二分地卖力，血气沸腾”，执著地追求艺术的朴实的演员。3、从人生，从底层民众的角度去搞艺术，是最原始的，却也是最本质最不朽的。1、豫剧既无老框老套，又不高深古雅，不搭架子，不囿陈法，土极俗极。2、它兼收并蓄，地域流派众多，迎合了各地农民的需要。3、它拥有广大热情的农民观众和不顾生活艰辛的朴实的演员。4、从人生，从底层民众的角度去搞艺术，是最本质和不朽的。四、本文在艺术手法上有何特点？1、群像扫描与典型塑造相结合。全面客观，更具说服力。2、感性抒发与理性思考相结合。既拉近了自己与艺人、读者之间的距离，又拓宽、深化了主题。3、对比与照应相结合。前后勾连，有机整体。五、艺术手法二、感性的抒发与理性思考相结合。作家在故事的叙述中，不时融入自己的主观感受，叙事、议论、抒情相映成趣，拉近了自己与艺人、读者之间的距离。第一部分对社戏认识的变化，第二部分对地方戏顽强生命力的阐述，从理性层面上作文化探寻式的思考，拓宽了主题的内涵。三、对比与照应相结合。第一部分的两处照应，既写出了百姓对社戏的喜爱程度，也为下文阐述社会戏的顽强生命力做好了准备；一处对比，体现了作家对艺人生存状况的同情。两种手法的综合运用使文章前后连贯，成为一个有机的整体。合作探究作为“生长在城市”的作家，作者并没有钻进文学的象牙塔之中，而是深入社会的底层，不辞辛苦地“赶满了十五场”社戏。并且深入民众，了解观众的内心世界；“转到后台”，观察艺人们的生活状况；跟艺人交谈、交心，甚至出于真正的同情，把家里的药和儿子小时的裤褂送给那个“青衣少妇”。作家对艺人艰难生存状况的关注与真实的反映，对其命运遭遇寄予的深切同情，都让我们感受到了作家那一份真诚的人文关怀。在创作上，王英琦多年来坚持人文关怀和人道情感。注重散文作者人格的自我修炼及自我完善，提倡人格与世界对话。在报刊多次撰文谈到中国文学的弊端。呼吁文学应向多学科交叉渗透，散文应打破传统单一的美文观，向人类文化的多极性、高阶美发展。近年来