此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。PAGEPAGE4浅析去经典化的网络写作的相关论文无须赘言，我们今天正身处网络技术日新月异地发展的“网络社会”中，网络时代的潮流进步无可阻挡，它的影响呈现在方方面面。随之而来，传统的文学形态势必发生改变，这是任何人都无法予以改变的事实。有统计数字表明，截止2019年6月，我国网络文学用户规模达到2.85亿，占到网民总数的42.6%，其中手机网络文学用户达到2.49亿。2019年我国网络文学的产值规模达到70亿元。以网络文学为代表的“数字出版物”，已经成为数字出版最为核心的部分，这呈现了网络文学的群众基础之雄厚和市场经济之活跃。这是诸如“网络文学高峰论坛”这类会议近年来层出不穷的原因，也意味着无论我们如何评价网络文学的意义，首先必须重视它的存在。顾名思义，网络文学的特色在于对“网络”的有效利用。加拿大传播学家麦克卢汉的名言众所周知：媒介即信息。尼采也曾在一封信里谈到，我们所用的写作工具参与了我们思想的形成过程。这对于我们最后的文字产品不可能没有重大的影响。网络文学的特点是利用电子手段进行生产、传播、接受。区别于书面文本的“作者—文本—读者”，具有一种单向性和固定性，并在此基础上突出一种权威性。网络文学的大众性显而易见。这既是现代高科技时代的产物，同时也是大众文化异军突起，完成从边缘到中心的文化重构的一种现象。在与传统书面语文学的对比中，关于网络文学究竟孰优孰劣的讨论已经很多，双方各据一词各有理由，重复这种评价性争论意义不大。今天的讨论似乎需要的是进一步讨论更具体的问题，这是我想强调的一点。而问题也恰恰在于，什么样的问题是值得讨论的“具体问题”。在我看来，值得注意的有两个问题：首先，网络文学能否成为经典，或者说是否有必要向传统纸质文学那样，产生自己的经典?其次，对于网络文学，文学批评究竟有多大的存在价值?对于网络文学，我们能否向对传统文学那样，同样对它提出诸如“伦理教化”的使命和“人文关怀”这样的要求?显然，要想深入地回答这两个问题，我们的讨论还是需要回到“工具”或“手段”方面。网络文学的创作工具是电脑，在某种意义上，这是强化而非弱化传统书面文本的优势。也就是说它有益于文字表达的精炼和思维的慎重性。同时也有助于写作的方便。这是指电脑与传统打字机的相似性。但电脑与打字机的相似并非网络文学的主体，网络文学之所以称之为网络文学，在于“网络”化，这意味着“在线”性。而“在线”意味着什么?这需要考虑。在线首先意味着一个由无形的网络天地构成的空间，网络文学属于一个虚拟世界。它的生产优势不仅在于让“写作”方便，而在于让“交流”方便。它“省略”了诸如“出版”或“发行”等等的环节。无论是传统文学还是网络文学，都有一个最基本的“写”与“读”的问题。由于省去了发行和出版的环节，写作“门槛”的降低，而这是一把“双刃剑”，对此无须多说。在通常意义上，传统作者的文学修养较现代网络作者或许更为深厚。而网络写作的普及性则为人才的脱颖而出提供了方便。但文学作品的另一方面是受众，没有读者的作品也就缺乏创作的意义。所谓“在线一代”与以往阅读受众的一大不同是年轻化。电子产品更新换代之快和对技术含量更容易产生兴趣等等，这些方面无疑都是青少年所特有的特点。因此，如果说以往的传统文学有一种“老少皆宜”的特点(孩子们读“小人书”，成人们读“文学经典”)，那么有意无意地，网络文学更多地侧重于青少年人群。在此意义上，网络文学的产品其实并不属于通常意义上的“大众文化”，而应该明确为“青少年亚文化”。这也是“媒介即信息”的一种内含。媒体的使用方式决定了使用者，具体的使用者不仅又进一步决定了使用媒介生产的内容，而且同时也限制了使用者的对象。由此来看，网络文学与其说是“大众化”了，不如讲是“特殊化”了。它的受众面有着鲜明的年龄因素，主要属于“在线一代”或“互联网族”。也因此，关于网络文学的讨论归根到底，必须落实到作为主要受众的他们身上。再进一步看，网络文学借助于电子产品进行创作，同时也意味着受制于工具即电子产品的发展方向。现在的网络技术早已从简单的电脑技术发展到了智能手机阶段。这种媒介不仅仅是信息的极度多样化和碎片化，而且是信息内容的消费化。由此而言，首先，网络文学在某种程度上呈现出一种“返祖归宗”之态，也就是重新回归到道听途说和八卦消息方面，这些原本就是小说这类文学形态的生成之源。在这个意义上，我们似乎可以说，文学(小说)借助于高科技完成了一个“否定之否定”(肯定—否定—再肯定)的阶段。其次，在网络空间内，电子产品的使用者更多地会进入随意浏览的状态，被种种游戏化内容和图像化文本所吸引。所谓“低头族”一代对手中电子产品的观看，更多地不是针对通常意义上的“文学作品”，而是广义的