《中医基础理论》学习笔录：中医理论系统的形成与发展中医学是研究人体生理、病理、疾病的诊疗与防治，以及摄生康复的一门传统医学科学，它有独具特点的理论系统。中医学发源于先秦，其理论系统形成于战国到秦汉时期。中医学理论系统是在中国古代哲学思想的影响和指导下，在中华民族传统文化的基础上，经过长远的医疗保健的经验累积和理论总结而形成的。中医学以中国古代朴实的唯物论和自觉的辩证法思想，即气一元论、阴阳五行学说建立其理论系统。中医学理论系统形成的标记是《黄帝内经》的问世。《黄帝内经》汲取了秦汉从前的天文、历法、气象、数学、生物、地理等多种学科的重要成就，在气一元论、阴阳五行学说指导下，总结了春秋战国从前的医疗成就和治疗经验，确定了中医学的理论原则，系统地论述了生理、病理、·经络、解剖、诊疗、治疗、预防等问题，建立了独到的理论系统，成为中医学发展的基础和理论源泉。《黄帝内经》的成书，实质上标记着中医学基本理论的确定，它与张仲景的《伤寒杂病论》分别是中医学基本理论和辨证论治的确定之作。二者与《神农本草经》《难经》一同，被历代医家奉为经典，由此而确定了中医学独到的理论系统，给后代医学的发展以深远的影响。魏晋隋唐时期：晋·王叔和著《脉经》，丰富了脉学的基本知识和理论。皇甫谧的《针灸甲乙经》是一部针灸学专著。隋·巢元方的《诸病源候论》是一部病因、病理和证候学专书。唐·孙思邈的《千金要方》《千金翼方》以及王焘的《外台机密》等，集唐从前医学之大成，从理论来临床均有新的发展。金元四大家(刘完素（约1100年，卒年不详）以火热立论，被称为“寒凉派”；张从正（约1156——1228年）传河间之学，以为病由邪生，攻邪已病，主张“邪去则正安”，用汗、吐、下三法以攻邪，所以被称为“攻陷派；李东垣（约1180--1251年）提出了“内伤脾胃，百病由生”的内伤学说，治疗重在升补脾阳，被称为“补土派”；朱丹溪（约1281—1358年、重视相火妄动，耗伤真阴，提出“阳常有余，阴常不足”之论，治病以滋阴．降火为主，所以被称为“养阴派”。）明清时期：在中医学术发展史上，这一时期温补学派很是流行，此中薛立斋、孙一奎、赵献可、张景岳、李中梓等大体俱重视脾肾，擅长温补。温病学派的出现，标记着中医学术发展又获得了突出成就。吴又可创办了传得病病因学的“戾气学说”的新看法，提出了治疗传得病的较完好的学术看法，著成《温疫论》，为温病学说的形成确定了基础。叶天士《温热论》，开创卫气营血辨证；吴鞠通《温病条辨》，创三焦辨证；薛生白《湿热病篇》，指出“湿热之病，不独与伤寒不同，且与温病大异”；王孟英《温热经纬》“以轩岐仲景之文为经，叶薛诸家之辨为纬”。这些温病学家英勇地打破了“温病不越伤寒”的传统看法，创办了以卫气营血、三焦为核心的一套比较完好的温病辨证论治的理论和方法，从而使温病学在证因脉治方面形成了完好的理论系统。温病学说和伤寒学说相辅相成，成为中医治疗外感热病的两大学说，在治疗急性热病方面作出了巨大的贡献。《中医基础理论》学习笔录：中医学的理论系统气一元论：“气”在中国哲学史上是一个很重要的范围，在中医学的学术思想中据有特别重要的地位，是中医学的哲学和医学理论的基石。气是物质实体，是构成宇宙天地以及天地万物的最基本元素，拥有运动的属性。气的运动是气内部的相互作用，是事物发展变化的源泉，气和形以及二者的相互转变是物质世界存在和运动的基本形式。阴阳学说：阴阳学说是在“气”的基础上建立起来的，与气一元论密切地联合在一同，是中国古代朴实的对峙一致理论。阴阳是标示事物状态特点的范围，一是代表两种对峙的特定属性，二是代表两种对峙的特定的运动趋势或状态。阴阳是宇宙的总规律。可是阴阻范围不但拥有对峙一致的属性，并且还拥有其余一些特别的质的规定，与现代辩证法的矛盾范围。五行学说：五行学说是中国古代朴实的一般系统论。中医学运用五行学说，从系统的整体看法观察事物，以为任何一个（类）事物的内部都包含着拥有木、火、土、金、水五种功能属性的成分或因素，并且木、火、土、金、水这五个方面依照必定规律相互联系，形成这一事物的整体功能构造。五行构造系统，经过与反应系统相像的生胜乘侮关系，保持系统的稳固性和动向均衡，从而论证了人体局部与局部、局部与整体之间的有机联系，以及人与环境的一致，即人体是一个一致整体的整体看法。五行学说的朴实的系统看法是现代系统理