会计学人的依赖性关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形态，在这种社会形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种社会形态下，才形成普遍的社会物质交换，全面的关系，多方面的需要以及全面的能力的体系。建立在个人(gèrén)全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。——马克思《政治经济学批判》◆对人的依赖(家长制关系、古代共同体、封建制度和行会制度)阶段——包括对神、对部落、对国家实体、对民族、对血缘家族的依赖。与这种依赖相应的便是人的义务：对上帝、国家、民族、家庭的义务。这一时期，个体的人是卑微的，只有对上帝的崇拜，为同家、民族、家长献身才是崇高的。◆以对物的依赖为基础(jīchǔ)的人的独立性。这种对“物”的依赖大量地直接表为对货币的依赖。与上一阶段不同处在于人终于取得了某种独立性，个体的自由发展被提到首位，而对上帝、国家、民族与家庭的责任只有在它有利于人类个性的自由发展这一前提时才被认为是崇高的。◆自由人阶段(高级共产主义社会)从《哈姆雷特》到《浮士德》，即从17世纪初到l9世纪初的二百年间，西方从马克思所说的第一阶段向第二阶段转变。一、历史背景17世纪欧洲历史概观法国王权的强盛规范化、文艺集权(jíquán)笛卡儿唯理主义的影响对人文主义文学的反拨与继承意大利学者的古典主义理论二、古典主义文学的基本特征（一）具有为君主专制王权服务的鲜明倾向性法国是当时欧洲最强大的中央集权君主专制国家，专制王权为了牢牢掌握统治权，要求文学语言规范化，符合宫廷要求。（二）注重理性当时的大哲学家笛卡尔的唯理主义为古典主义提供了哲学基础。他认为理性就是良知，人人都有。他肯定(kěndìng)人的理性，主张用理性克制情欲。专制君主要求人们克制个人欲望，以理性为重，以国家民族为重。（三）模仿古代，重视格律近代西欧年轻的民族国家，文化根底浅薄，为了建树自己的古典文学，只能把古希腊、罗马的文学奉为楷模。“三一律”：指时间、地点、情节三者的单一，就是说一出戏只演一件事，剧情必须发生在同一地方、一昼夜之内。谨慎被看成是最高美德；理智被尊为对付破坏性的热狂之辈顶有力的武器；优雅的礼貌被歌颂成抵挡蛮风的一道屏障。牛顿的宇宙井然有序，各行星沿着合乎定则的轨道一成不变地绕日回转，这成了贤良政治的富于想像(xiǎnɡxiànɡ)性的象征。——罗素《西方哲学史》三、古典主义文学发展概况（一）法国文学1、马莱伯、沃日拉、夏普兰的语言建设法兰西文学在宫廷的干预下，渐由世纪初的“巴罗克”艺术、沙龙文学等杂然纷呈的局面走上了古典主义轨道。而上述三人则打下了理论基础。马莱伯，看到七星诗社(shīshè)引进不同来源的大批词汇，使得语法严重不纯，立志要为“这座过于茂密的森林”作些剪枝工作。他对语言的要求是准确、明晰与和谐。沃日拉，继承了马莱伯纯洁法语的工作。他提出要废除外省和平民用语的“坏习惯”，号召人们“按照宫廷中健全的部分和优秀作家的好习惯去说话和写作”。夏普兰，是古典主义最早的理论家，他的名字与法兰西学士院紧密相连的。2、高乃依及其《熙德》高乃依是这一时期最有代表性的古典主义戏剧家。他曾因戏剧创作的成功受到法国首相黎塞留的接见。1636年，他的悲剧《熙德》上演，获得极大(jídà)的成功。《熙德》的故事情节：罗德里克、杰葛；施曼娜、高迈斯；这是一部体现新的时代精神和艺术风格的作品。在思想上，它通过男女主人公在荣誉、义务与爱情的冲突中所持的态度和采取的行动，表现了理性一定战胜情欲的鲜明思想；在戏剧冲突的处理上，作者把男女主人公置于爱情与理性冲突的漩涡中去表现，情节集中、突出。所以，人们把《熙德》看作是古典主义第一部典范性的作品。高乃依也因此而一举成名。爱情诚可贵，爸爸(bàbà)价更高。若为国家故，二者皆可抛。3、拉辛的悲剧拉辛是从学习和模仿高乃依开始的，但他富于创新精神，并在1607年与高乃依的竞赛中一举击败后者，最终超过(chāoguò)了自己的老师。拉辛的代表作是《安德洛玛克》。故事情节：安德洛玛克（特洛伊英雄赫克托尔的寡妻）、爱庇尔国王皮罗斯、爱弥奥娜（国王的未婚妻）、希腊使节奥雷斯（深受爱弥奥娜）拉辛的悲剧完全有别于高乃依的《熙德》那种理性战胜情欲的正面抒写，而是展现了几个为满足个人情欲而置国家利益、道德、义务于不顾的形象，从反面肯定了理性的重要。4、布瓦洛：古典主义立法者布瓦洛是古典主义的理论家，他的诗体理论著作《诗的艺术》是古典主义理论的权威性作品。◆文学创作的最高任务(r