第PAGE\*Arabic\*MERGEFORMAT12页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT12页《白光》小说的读后感“白光”在文中出现了三次。第一次是在院子中，“月亮对着陈士成注下寒冷的光波来，当初也不过像是一面新磨得铁镜罢了。而这镜却诡秘的照透了陈士成的全身，就在他身上映出铁的月亮的影。”这两句话虽不着“白光”二字，但仍很明显的写出了“白光”所带来的诡秘的气氛。夜晚寂静的环境，白日里落榜的苦闷，求官不得的抑郁，前程希望的渺茫。这一切糅杂在一起，便将陈士成活生生地“逼”疯了。神情恍惚之间他再一次想到了祖母对他说的谜语“左弯右弯，前走后走，量金量银不论斗。”这个谜语的答案无人知晓，或许便是祖先给后代留下的教训：“在生活中心胸宽广，灵活变通，才能成为一位成功的人”。第二次白光的出现便到了一间旧房里。“白光如一柄白团扇，摇摇摆摆的闪起在他的房里了。”“他爽然的站着，慢慢的再定睛，然而白光却分明的又起来了，这回更广大，比硫磺火更白净，比朝雾更霏微，而且便在靠东墙的一张书桌下。”在完全疯魔的状态下，陈士成凭着自己的臆想成功地找到了新的白光，比这更巧的是他成功地在有“金银财宝”的地方挖出了下巴骨，我们不排除下巴骨也是他臆想出来的可能性，但这也成功地为文章增添了诡异的神秘色彩。他听从了下巴骨的话：“这里没有……到山里去……”这也成功地为他的死埋下了一个大大的伏笔。第三次见到白光便是深山中，“他突然仰面向天，月亮已向西高峰这方面隐去，远想离城三十五里的西高峰正在眼前，周围便放出浩大闪烁的白光来。而且这白光又远远的就在前面了。”第一次作者便预示了月光为白光，所以山中的白光可能仅仅是湖水的倒影，陈士成脱掉衣服，在下水来“挖”月光的时候不行溺水，或许是太累了睡在了水里，无人知晓。但何以肯定的是他死了，是被封建的科举制度活生生害死的。同样的还有孔乙己，孔乙己的下场是变成了人们谈笑的话题，陈士成的命运应该也是如此，既然都是“同路人”，我相信不止这二人落得此般下场。呐喊白光读后感（1）《呐喊》共收作品十四篇，起于1918年的《狂人日记》，迄于1922年的《社戏》，呐喊读后感。作品的选材，“多采自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。”当时的鲁迅认为最须急切地疗救的，是人的“病态”的灵魂。序文，勾勒出了作者前期思想的发展脉络，同时对游荡在当时背景中的自弦灵魂进行了深入的剖析。在序文里，“医脖的问题，成为作者用于表述过去的一个基本线索。首先是为父亲买药医病，结果，“我的父亲终于日复一日的亡故了”。接着是上日本的医学专门学校学医，决心“求治象我父亲似的被误的病人的疾苦。”但作者看到的“一样是强壮的体格，而显示麻木的神情”的一群中国看客。作者从这群看客的身上，看到不再是身体的疾病，而是精神上的病症。作者由关注身体的病痛到关注精神的病痛，展示了作者思想发展的进程。这一思想转化的进程，对作者来说是至关重要的。同时，从艺术表现上，作者思想的这种转化，又仅仅是通过并不曾为他人所注重的几则小事的表述来实现的，这显示出作者准确、精到的把握能力和艺术表现力的。在这篇序文里，作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂，体现出了坦荡率直的艺术品格。而作为一篇序文，作品又恰当地提示了他所以要作小说的缘由：“铁屋子”作为作者对传统中国社会的象征，它既显现了鲁迅深居其中的寂寞孤苦，同时也昭示了作者要领着国人从精神上走出它的决心。于是，“呐喊”就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔激-情孤愤。从集子中所收作品看，也明显地保留着作者于“五四”高-潮时期，在结束一段的沉默之后奋起呼唤的特色。呐喊白光读后感（2）要说留给我印象最深的书，《呐喊》当居首位，真的，一点也不夸张。不论是《孔乙己》中的主角;《药》中的华老栓;《明天》中的单四嫂子;还是《阿q正传》中的阿q，都能跃然纸上。《呐喊》是鲁迅先生经典小说集，更是中国的名著。鲁迅先生是中华民族的坚强精神脊柱，他在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民。这八字深深包含着对中国人民的怜惜和悲伤。曾记得，那个家境贫困、好吃懒做、无所事事，社会层次低而又向往上流阶级生活的孔乙己。他在酒店是人们取笑的话题，在生活中他以偷为职业。最后，因为偷了有钱人的书竟被打断了腿。孔乙己的死，不正象征着中国教育的堕落吗。我还看到了读书人的悲哀。他们可供炫耀的惟有学问而已，可学问在世人眼中又算什么呢。鲁迅先生在刻画人物方面仅寥寥几笔，但细腻地刻画出了一个落魄书生的形象，不知感染了几代人。曾记得，那个见什么人说什么话的“豆腐西施”;那个“一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时欢喜而又凄凉的神情，点头哈腰的。将当时人民在受到封建势力压迫和打击下的情形展露无遗。《药》则体现出了一个民主的愚