影视评论中山大学传播与设计学院王思维而他们被冷冷地拒绝了，直到此时，他们心中的盛世神话终于被戳穿:“大清帝国好像一关于电影《圆明园》的艘破败不堪的头等战舰，他之所以在过去的一百五十年里没有沉没，仅仅是由于他的体积和外表，但是一个没有才干的人在甲板上历史文化思考指挥，就不会再有纪律和安全了。”故此，当初圆明园象征的，虽则是一个曾为辉煌的文[摘要]就历史文化的层面上去思考，电影《圆明园》让人们对圆明园的印象不仅停化与王权，然而当其在熊熊大火之中粉身碎留在它美轮美奂的复原图和残垣断壁的石柱废墟上，它让人反思这个宫殿从蓝图到骨而劈啪炸响时，实际上正奏起了那个辉煌建成，再到最后的被摧毁，就如清皇朝的历程由盛而衰的发展。本文分析在电影《圆的文化连同那个没落的皇朝鸣乎哀哉的葬明园》中的人物线索和对比等电影手法，是如何把它以及它所依附的皇朝的轨迹之歌。这轰然而倒的衰颓是永远无可追挽的，相似展示出来。由此也引申至“重建圆明园”这一当今热点话题，提出圆明园被毁的她还能顾及其余吗?历史必然和崭新的现实意义。当欣赏着影片中圆明园的美，越是觉得其美得委实无与伦比，珠光宝气的豪华与[关键词]悲剧缩影兴衰反思极尽所有的奢侈。所以，当看着她在英法联军的火与棒下被毁坏，难禁悲从中来。而当想到拒工业革命的进步和近代文明于门外，“请你用大理石、汉白玉、青铜和瓷器基于史料的基础上，用高科技的手段，还原死抱着陈腐礼乐，闭关自守而至死不悟的皇建造一个梦，用雪松做屋架，披上绸缎，缀了超乎想象催人惊艳的圆明园。朝，那种愤慨更会油然而生。满宝石⋯⋯这儿盖神殿，那儿建后宫，放上圆明园中的各式宫殿，几乎囊括了中国雍正的自负与虚妄，奢糜与无能，不只神像、放上异兽，饰以琉璃、饰以黄金、饰以所有的传统建筑风格，体现着中国古代文明是他个人的演出，而更多地是晚清时腐朽脂粉⋯⋯请诗人出身的建筑师建造一千零中渗透的智慧和灵感，同时也烙印上历史更统治阶级的集体表现。沉浸于天朝上国的一夜的一千零一个梦，添上一座座花园，一替前行的深深履痕。其中一式外形是“田”字迷梦中不肯醒来，认为西方发达的工业文明方方水池，一眼眼喷泉⋯⋯请你想象一个型的宫殿相信给观众注下深刻的印象。“田”是玩物丧志，拒绝西方文明的传入却认为自人类幻想中的仙境，其外貌是宫殿，是神的意思是耕地，每年春秋季节，身穿农人服己万事皆足。影片《圆明园》一直在使用一种庙⋯⋯”-----影片《圆明园》是以雨果近乎赞装的雍正都要在这儿举行下种和收割的庆对比的手法，美的塑造与破坏在对比，康熙美仙境的惊叹作为旁白引入，把圆明园并同典。圆明园中的皇帝时刻不忘提醒自己，风的勤奋与雍正的奢靡在对比，清廷的无为与她所代表的那个皇朝的历史娓娓道来。调雨顺该有多么重要，农业是这个以农业文八国联军的妄为在对比，暴力的摧毁镜头与然而现在，如此的一切我们也只能是想明支撑并延续了两千多年的中华帝国的经平静的旁白解说在对比⋯⋯充满张力的表象了。因为，毕竟今天我们只能在北京一隅济命脉。圆明园无疑多有园中园，形态各异、现手法，没有刻意的渲染，没有激烈壮怀的的圆明园废墟的断砖残瓦中去寻觅那不能制式繁复、寓意深沉。一宫一院，承载着多少慷慨陈辞，没有故事片惟恐不走极端的矛盾忘却的历史。沉重的寄托和附会;一楼一阁，天长日久视为冲突。只是一种对比，一种平静的对比，这样一皇朝理念的象征和精神的符号。影片以大扫的平静来的看似那么的不经意，又那么地刺记得鲁迅说过类似的话语:悲剧，即是描与大特写的长镜头，细腻地展陈了一座造痛着观看者的心。《圆明园》的解说中没有呐把有价值的东西摧毁给人看。型十分独特，类似汉字“卍”(万)的赫然建筑，喊，没有刻意强化的狭隘民族主义心态，也这样说来，影片《圆明园》视觉画面展示堂皇华美中透露出逼人的权势森严。这座后没有白开水般痛心疾首的语言，而是用一种给我们看的，是一部撞击每个中国人心灵的来被乾隆皇帝题名为“万方安和”的宫殿，刻对历史的关切的态度，尽量用平实素朴的语纪实性悲剧——那样一个华美的存在被撕意地表达了浓烈的政治涵义，它象征着大清言，以一种冷静的方式，来慢慢讲述发生在裂得体无完肤——让每一个中国人的心，再江山永久的传承。史书记载，“万方安和”四一百多年前的前尘往事,再轻轻地撕裂那每剧痛一次。面环水，冬暖夏凉，是雍正最喜欢休闲的地一个让人沉迷得如痴如醉的华美。过去，曾经对圆明园的印象不过是大方。在如此安逸幽静的场所，雍正念念不忘影片以与圆明园的命运一起沉浮的人水法遗址中那些残垣断壁、东歪西倒的西式的仍然是帝国的太平。他将圆明园建成了一物为线索，从大清皇朝的康熙、雍正、乾隆的石柱，再也不过是那些流散海外的国宝十二个帝国的缩影，充满了政治象征。而那时的故事，让我们看到了圆明园从