中庸读后感中庸读后感(优)当看完一本著作后，你有什么总结呢？何不静下心来写写读后感呢？那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编为大家收集的中庸读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。中庸读后感篇1《中庸》这本经典，也是源出《礼记》，相传为子思所作。由程氏兄弟推崇，朱熹作《中庸集注》而显著于世，“以续夫千载不传之绪”。《集注》开篇便是程子对于篇名的解释，“不偏谓之中，不易谓之庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”以定理解庸者，颇为少见。是以朱子详之曰“庸，平常也”。平常之意，似与英文general可以互释，可释为一般，也可释为普遍。又《康熙字典》庸有“和也”之解，与篇中“执中守正，折中至和”相通。私以为先贤用字，未必只取一端。中庸之意，当可解为不偏不倚、执中至和之普遍道理。至此与程子定理之意差可相类。中庸之道，是儒家提倡的提高人的内在的道德素质，从而使社会可以达到太平和谐的一套世界观和方法论。中庸之道在中国千余年来成为一种处事哲学，但是到了当代好像出现了偏差，这恐怕跟用字习惯是有相当关系的。当代的“庸”字，主要使用的含义之一是由平常引出的略带贬义的平庸之意。所以很多人会下意识地把中庸也归结到不作为上来，这就跟原意相去甚远了。中庸讲的不偏不倚、诚其意，可以从下面这句来理解。“素富贵，行乎富贵，素贫贱，行乎贫贱；素夷锹，行乎夷锹，素患难，行乎患难。”此处告诉我们，要守好本分，说合适自己德行和身份的话，做合适德行和身份的事，进而才能达到和谐的状态。“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德。苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”德不配位，或者位不配德都是不适合行事的。所以诗中有言明哲保身，这个词本来也不是贬义的。身处逆境想要进取的时候更要考虑如何智取，以四两来搏千斤，以最小的代价获取最大的收获，不能一味蛮干。而如果把中庸理解为不作为，这也跟儒家的本意是相悖了。篇中讲到“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”是告诉我们千里之行，始于足下，并非像俚语所说“在哪里跌倒，就在哪里躺下”，是有进取的。接着又云，“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。很明显地讲到“为”和“修”，这两个字都是主动性的词语，是积极的'、向上的。再扩展到其他儒家经典来讲，我们熟知的“学而优则仕，仕而优则学”，便是告诉我们当学习有了余力的时候可以出仕，当官有余力的时候可以致学。《大学》中也讲修身、齐家、治国、平天下。这是古今无数能人志士修身进取的思想基础。上面这些儒家思想是前人为了着重讲述而划分的几个方面或者说几个阶段，各有所侧重。所以我们理解中庸的时候，应该看完整，不能只靠只言片语根据当代对字的理解而去曲解古人的本意。“窥一斑而知全豹”不是任何时候都行得通的。中庸读后感篇2近来卒读《大学》《中庸》，使过去支离的认识有了较为完整的眉目。二千多年前的古人的思想实在令今人所不及——岂止不及，简直令人汗颜。他们对至纯、至善、至美的追求，对道义的恪守，让人不得不肃然起敬。这与以拥有五千年历史文化而自诩的中华民族而言，不啻是一个天大的讽刺。也许你会说，国学热正在悄然兴起，全民都在期盼中华民族的伟大复兴……但国学热的背后有多少虚伪的因子，有多少人仅仅寄希望于物质和利益的“伟大复兴”。国学需要倡导，传统需要继承，古人优秀的思想更要传递和发扬。中华民族的伟大复兴，也首先应该是思想的复兴，没有思想的复兴，便难有民族的凝聚。然而，在利令智昏的当代社会，有钱才是王道，一夜便可成名。企图让人心复古，堪比天方夜谭。偏激乎？悲观乎？看看你的周围，看看现实的社会，多少人为了利益，可以罔顾一切。仁爱和道义在所谓的“成功”面前已沦为笑柄——谁提仁爱和道义会被视为异端一般，固守道义和原则的人简直就是当代“窝囊废”。昨日，群众又围攻了县委大院。面对竭力劝解的.工作人员，一名妇女振振有词：“……你们上班的退了休还有工资，农民咋就没有，咋不把你们的钱分给俺们点……”我愕然!“政策不是对农民挺照顾吗？他们怎么还要分别人的工资。”我乜了一眼乌压压的人群，不由得把手伸进空空的口袋，匆匆赶往学校。早上5:00，一则消息彻底打破了我的睡意。某某省某某中学，一名十七岁的学生与老师发生冲突，拔刀刺向老师，老师受伤，幸无大碍。这样的事件近年已经发生过多起，如今并不令我十分吃惊。让我吃惊的是，结果该生遭到旁边众教师的“群殴”（原文用词），倒地后送医，不治身亡。当时我就懵了……我几乎想得见老师们的义愤填膺，但我又分明感觉到无比心痛，我们——我无法不把自己放在在这个行列当中，尽管事件与我无关——是悲剧的制造者，更是受害者！如果说那名妇女的无理昭示了社会的戾气的话，那么，这出由师生上演的悲剧则直指教育的苍白。学校是社会芜杂的净化器，学校是高尚德行的守护神，然而，师生尚且如是，何怨妇女者更众！难道，这真是我们身处的现实吗？窗外，一